오행의 체와 용

오행의 체(體)와 용(用)

1. 오행과 체·용의 기본

오행(五行)은 다섯 가지가 움직이며 변하는 것이다.

• 지구가 움직이면서 봄·여름·가을·겨울이 변한다.
• 낮과 밤이 변한다.
• 온도가 변한다.
• 오행에서 가장 중요한 것은 움직여서 변한다는 것이다.

체(體)

오행을 유지하는 것이다.

예) 金이 체가 좋으면 金의 상태를 유지한다.
그렇지 않으면 물로 변해 녹으면서 金 자체가 없어질 수 있다.

용(用)

갖추어진 것을 활용하고 쓰는 것이다.

※ 체용을 알면 병약(病藥)을 알 수 있다.

2. 천간별 오행의 체와 용

① 癸水

癸水는 흐르는 것이다.

• 흐르면 청(淸)
• 흐르지 않으면 탁(濁)
• 많고 적음보다 청·탁이 중요하다.

癸水 병약용신의 약(藥)은 맑고 청하게 하는 것이다.

體 : 庚金

庚金을 체로 삼아 金生水로 水를 오래 유지한다.

• 선천적으로 사주에 있어야 한다.
• 청탁(淸濁) 용신이다.

用 : 甲木

甲木을 용으로 여긴다.

• 庚金으로 癸水를 유지하면 甲木을 쓸 수 있다.
• 사주에 있든 운에서 오든 활용한다.

※ 癸水의 유용지신 = 庚金·甲木
※ 희기배합 = 庚金·甲木
※ 병약용신 = 庚金·甲木

3. 甲木

甲木은 나에게 적합하게 곧게 서는 것이다.

• 버팀
• 표본
• 법칙
• 규칙
• 立 : 세우다

甲木의 병약용신은 癸水로 水生木하고 丙火로 木生火하는 것이다.

體 : 癸水, 仁

癸水는 자신의 정신과 근본을 아는 것이다.

즉,

• 나는 누구의 딸인가
• 학생인가
• 직원인가
• 부인인가
• 며느리인가
• 엄마인가
• 학부형인가
• 할머니인가

자신의 種, DNA, 本을 아는 것이다.

癸水가 金을 통해 계속 흐르면 자신이 누구인지 안다.
水가 부족하면 金으로 金生水해야 한다.

用 : 丙火, 禮

丙火는 형체를 갖추고 올곧은 지혜를 활용하는 것이다.

• 알리다.
• 표현하다.
• 행동하다.
• 활용하다.

사주 또는 운에 있으면 쓴다.

※ 癸水가 없으면 종자가 당당하지 못하다.

체를 갖추는 과정, 즉 배우고 익힐 때 병과 약이 발생한다.

예)

• 가정교육을 잘못 받으면 사회생활에서 나타난다.
• 학교교육을 잘못 받으면 이후 생활에서 나타난다.
• “배울 때 잘못 배웠구나.”
• “네 아버지 누구냐?”
• “네 선생 누구냐?”

甲木의 병약

① 癸水가 탁하면 뿌리가 썩는다.

• 종자
• 품질
• 품행
• 품성의 문제

수다목부(水多木腐)

② 甲木이 많아 水가 부족하면 어리석어진다.

개인적인 경쟁심리가 어진 마음을 어리석게 만든다.

목다수축(木多水縮)

③ 甲木이 많고 己土가 부족하면 다른 곳으로 옮겨야 한다.

토쇠우목(土衰愚木)

※ 用은 사람의 욕심과도 연결된다.

• 잘하고 싶다.
• 높아지고 싶다.
• 많이 가지고 싶다.

4. 乙木

乙木은 사람이 사람을 만나러 가는 것이다.

• 경쟁하러 간다.
• 사람과 사람의 만남이다.
• 세상에 적합해야 한다.
• 사람을 잘 만나야 한다.

甲木이 ‘나에게 적합하게’라면
乙木은 ‘세상에 적합하게’이다.

體 : 丙火

丙火는 인도작용, 퍼짐, 만남, 소통(疏通)이다.

체가 있으면 가지가 곧게 펴지고 오래 유지된다.

用 : 庚金

결실이 열려야 한다.

즉, 사람을 만나 공동의 이득을 얻는 것이다.

乙木의 병약

① 丙火가 2개 이상으로 지나치면 火多, 炎上이 발생한다.

• 乙木이 비틀어진다.
• 시든다.
• 말라 없어진다.
• 사람을 잘못 만난 것이다.
• 대인관계 스트레스다.

乙木의 할 일은 물을 먹고 통로를 통해 전달하여 열매를 꽉 차게 하는 것이다.

甲木은 뿌리를 곧게 하여 열매가 많이 열려도 버팀목이 되어야 한다.

② 癸水가 투간하여 많으면 雨中의 현상이 된다.

• 무엇이든 핑계 댈 준비가 되어 있다.
• 천둥·번개처럼 분노와 우울 증세가 나타날 수 있다.

③ 癸水가 천간에서 金生水가 지나치면 寒風이 된다.

• 한여름에도 눈이 오는 형상
• 乙木이 얼어 죽는다.
• 깜부기병·탄저병처럼 오그라든다.
• 사람을 만나러 가지 않는다.
• 검증을 받아보지 않는다.

丙火가 빛을 잃으면 寅卯辰 중의 乙木이 나타나지 않는다.

자기가 자신에게 질문하고 미리 “잘못될 것이다”라고 답하기 때문에 실제 검증을 받아보지 않는 것이다.

5. 丙火

丙火는 花, 즉 모양이 전부 나타난 상태다.

丙火는 일부만 보는 것이 아니라 기승전결 전체를 보아야 한다.

• 제일 잘하는 것도 丙火
• 제일 못하는 것도 丙火
• 뒤처지는 것도 丙火

體 : 乙木

乙木을 통해 花로 나타난다.

丙火는 乙木이 없으면 정리하지 않고 늘어놓는다.

用 : 庚金

庚金으로 결실, 즉 實을 만든다.

꽃에서 열매로 가는 과정을 번식이라 한다.

丙火의 병약

① 丙火가 지나치면
乙木이라는 지나온 역사가 없어진다.

② 乙木이 지나치면
햇빛이 들어오지 않아 열매가 쭉정이가 된다.

③ 戊土가 지나치면
햇빛이 들어오지 않아 서늘해지고 乙木이 크지 못하며 甲木이 크게 된다.

6. 丁火

丁火는 茂, 무성하고 모든 것을 갖추었지만 아직 완성되지 않은 상태다.

• 未
• 成體
• 형태는 갖추었으나 미완성
• 배운 것을 밖으로 내보내는 단계

“茂는 곧 中이며 未中己土는 中和之氣다.”

모든 것을 열매로 보내야 한다.

丁은 百物之産, 즉 만물이 자신과 같은 것을 출산하는 것이다.

癸水가 百物之生이라면
丁火는 배워 익힌 것을 밖으로 내보내는 과정이다.

미완성으로 나가서 丁庚으로 숙달시켜야 한다.

體 : 甲木

甲木 속에는 乙木이 들어 있다.

• 배우고 익힌 것을 활용한다.
• 앞으로 살아갈 미래가 있다.
• 경험과 경력을 유지한다.

甲木 = 경험과 경력을 유지해 온 것
乙木 = 배우고 익힌 경험과 경력

用 : 庚金

甲丁庚으로 배우고 익힌 것을 실제로 쓴다.

庚金 운이 왔는데 甲木이 없다면
할 일은 생겼지만 할 줄 모르는 것이다.

할 줄 모르는 사람에게 기회는 곧 실패가 될 수 있다.

공급자로서 능력을 제공하지 못하면 좋은 운이 와도 실패할 수 있다.

癸水와 丁火의 차이

癸水에서 丙火는

• 잘 배웠는가
• 못 배웠는가
• 수준이 얼마인가

丁火에서 壬水는

• 잘했는가
• 못했는가
• 흥했는가
• 망했는가

癸水 = 공급자
丙火 = 수요자

丁火 = 공급자
壬水 = 수요자

→ 수요와 공급의 균등한 법칙, 금융통화량의 법칙

丁火의 병약

① 癸水가 많으면 丁火가 꺼진다.

수다화식(水多火熄)

• 열매는 맺지 않고 꽃만 피우려 한다.
• 졸업했는데 계속 공부만 하려 한다.
• 庚金으로 벽갑(劈甲)해야 한다.

즉, 생각만 하지 말고 써라.

② 丁火가 많으면 木이 탄다.

• 과거가 사라진다.
• 미래에 할 일이 없어진다.

화다목분(火多木焚)

7. 庚金

庚金은 결실, 實, 결과, 생산품이다.

• 甲乙 → 丙 → 농사 → 庚 : 농산품
• 甲乙 → 丁 → 庚 : 공산품·기술·공업

體 : 丁火

제품이 튼튼하고 알차야 한다.

• 맛있다.
• 파란 사과가 빨간 사과로 익는다.
• 여인이 사랑받기에 적합해지는 것도 丁庚의 의미다.

用 : 壬水

규정과 규칙에 맞게 사용하는 것이다.

• KS
• ISO 인증
• 쓰임에 맞게 만든다.
• 의사·검사·군인·경찰 등 규정과 연관된다.

규정에 맞게 쓸 줄도 알고, 만들 줄도 알아야 한다.

이 단계부터 인공적 조작이 가능해지고 경영의 묘리가 시작된다.

8. 辛金

辛金은 상품, 완성품 品이다.

• 상대방이 좋아해야 한다.
• 시장에서 요구하는 나 = 辛金
• 세상에서 요구하는 나 = 乙木

體 : 壬水

주문과 요구사항, 요강에 맞추는 것이다.

用 : 丁火

• 다양성
• A/S
• 재활
• 복구

9. 壬水

壬水는 市, 시장과 같다.

• 백화점
• 농협
• 상품을 보러 오는 곳
• 무엇인가를 달라고 오는 곳

體 : 辛金

辛金은 品, 즉 매장에 있는 상품이다.

用 : 甲木

甲木은 구매자다.

• 戊土가 있으면 시대와 유행에 맞춘다.
• 戊土가 지나치면 손님이 오지 않아 상품이 썩는다.
• 己土이면 수출한다.

10. 戊土

戊土는 산이다.

산에는 초목이 무성해지고 산새와 동물이 살며 결국 사람들이 모여 동리가 생긴다.

따라서 戊土는

“세상 돌아가는 이치를 알아야 한다.”

첫 번째 체용

體 : 丙火

사람이 사는 세상이다.

戊丙은 교회·절과 같이 사람이 모이는 곳이다.

사람이 문제를 만들어 재해를 일으키기도 한다.

用 : 乙木·庚金

필요한 것을 활용한다.

두 번째 체용

體 : 壬水

만물이 교환되는 세상이다.

戊壬은 백화점과 같이 물건이 움직이는 세상이다.

물건의 잘못으로 사람이 피해를 입는 재해도 발생한다.

用 : 辛金·甲木

필요한 것을 활용한다.

11. 己土

己土는 산 아래의 밭이다.

• 사람 사는 택지
• 논
• 밭
• 못
• 인간의 노력으로 개간·간척한 소유지

공유지를 인간의 노력으로 일구어 자기 것으로 만든 의미다.

그래서 己土는

• 개인의 실력
• 개인의 소유력

으로 볼 수 있다.

재산소유

재산으로 살아갈 수 있다.

실력소유

재물을 많이 소유하지 않아도 자기 실력으로 일하며 살아갈 수 있다.

첫 번째 체용

① 體 : 癸水 = 실력
② 用 : 甲木 = 소유

둘 다 있으면 일하면서 살아가면 된다.

두 번째 체용

① 體 : 丁火 = 선주
② 用 : 庚金 = 선장

선주와 선장의 역할은 다르다.

개인택시 운전사와 같은 기술자·전문가의 의미로도 본다.

우리 사회는 학교에서 친구를 만나기보다 공부하러 가고, 직장에서는 동료를 만나기보다 일하러 간다.

따라서 리더를 키우기보다 일꾼을 키우는 경향이 있다.

己土의 병약

戊·己土의 병약은 예민하고 까다롭다.

癸水가 많으면

己土가 썩고 농습해진다.

甲木이 많으면

토쇠우목(土衰愚木)

땅이 약해지고 나무가 어리석어진다.

丁火가 많으면

가뭄이 든다.

화다토조(火多土燥)

• 농사가 안 되는 땅주인
• 세가 들어오지 않는 건물주

庚金이 많으면

금다토박(金多土薄)

밭에 돌덩이가 많은 것과 같다.

• 토지 개량
• 경지 정리
• 황무지 개간
• 토지용도 변경이 필요하다.

12. 戊土와 己土

戊土와 己土는 고객과 재산의 차이로 볼 수 있다.

戊土

고객과 관련된다.

• 고객이 많을 수도 있다.
• 고객이 한 명도 없을 수도 있다.

己土

재산과 관련된다.

• 재산이 많을 수도 있다.
• 재산이 하나도 없을 수도 있다.

이 과정에서 장점과 단점이 발생한다.

• 장점 = 희신
• 단점 = 병

13. 병약(病藥)이란?

희신 배합의 장점이 지나쳐 단점으로 나타나는 것이 병(病)이다.

예)

癸水에 甲木이 필요하지만 甲木이 지나치면 水가 부족해진다.

→ 목다수축(木多水縮)

癸水에 庚金이 필요하지만 庚金이 지나치면 水가 제대로 흐르지 못하고 얼어버릴 수 있다.

즉, 필요한 오행도 지나치면 병이 된다.

戊己土의 병약을 볼 때는
새로운 세상이 왔다는 사실과 새로운 시대의 변화를 함께 보아야 한다.

14. 오행의 체용을 보는 기준

오행의 체용은 천간오행을 기준점으로 한다.

즉,

• 당령(當領)
• 일간(日干)

위주로 본다.

단, 戊土·己土는 당령이 없으므로 일간 위주로 본다.

15. 기후의 조화

기후의 조화를 알아야 하는 이유는 두 가지다.

① 때에 맞게 자기 역할을 하는가

시간 변화에 맞춰 역할하는 것을 시화(時化)라 한다.

② 안부와 기분에 맞는가

기분과 심리는 천간을 통해 본다.

16. 癸水의 심리 – 습(濕)

癸水의 습은

• 함께 어울림
• 붙임성
• 정을 나눔
• 개인의 도덕성

과 관련된다.

“너 어때?”라고 안부를 묻는 마음이다.

癸 + 己

“나는 편안하니 남을 걱정한다.”

남이 잘되어야 나도 잘된다는 공동체적 의미다.

• 환경에 맞추어 살아간다.
• 학교에 맞춰 간다.
• 고객이 잘 살아야 나도 잘 산다.

癸 + 己土가 없으면

환경과 어울리지 않는다.

• “나 하기 싫어요.”
• “하면 뭐해요.”
• 환경에 맞추기보다 자기에게 환경을 맞추려 한다.

癸 + 戊

심리적으로 척을 지고 원수가 되려는 변화가 나타날 수 있다.

17. 丙火의 심리 – 난(暖)

丙火의 난은

• 구성체
• 상하관계
• 존경
• 예의
• 규칙 준수
• 명령

과 관련된다.

즉, 단체가 정한 윤리다.

“너희는 어때?”라고 묻는 것이다.

丙 + 戊

조직과 나라가 잘되어야 나도 잘된다는 단체심이다.

丙 + 戊土가 없으면

“내가 왜 조직이나 나라에 충성해야 하지?”라는 개인심이 강해진다.

丁 + 己

옆 친구가 달리기를 잘해야 나도 잘 뛴다.

壬 + 戊

남대문시장이 번창해야 나도 번창한다.

인간에게는 이러한 심리적 변화와 기분의 변화가 있다.

18. 계절에 따른 기후의 조화

때란 곧 춘하추동이다.

춘하추동은 다시 한난조습(寒暖燥濕)으로 본다.

때에 맞는 오행이 있어야 한다.

① 동지 ~ 춘분 : 甲木
② 춘분 ~ 하지 : 乙木
③ 하지 ~ 추분 : 庚金
④ 추분 ~ 동지 : 辛金

19. 때에 맞는 역할과 체용

환경에 맞춰 심리를 조절하고 자기 역할을 하려면 다음의 배합이 필요하다.

① 甲木 → 癸水·丙火
② 乙木 → 丙火·癸水
③ 庚金 → 丁火·壬水
④ 辛金 → 壬水·丁火

20. 기분과 조후용신

시간 변화와 기분에 맞게 안부를 맞춰야 한다.

기가 모아지려면 水火가 정확하게 고르게 작용해야 한다.

물이 논을 만나지 않으면 흩어지는 것과 같다.

따라서

기분 = 조후용신

이며, 병약 속에 조후용신이 들어 있다.

핵심 정리

1. 오행의 체와 용

오행의 체와 용은 재능이다.

• 體 = 재능을 유지하는 것
• 用 = 재능을 발휘하는 것

즉, ‘나’의 문제다.

2. 기후의 조화

기후의 조화는 환경이다.

어느 때 태어났으며, 그 환경에서 어떻게 재능을 활용하는가를 본다.

즉, ‘너와 환경’의 문제다.

3. 土의 역할

환경이 좋아야 재능을 제대로 활용할 수 있다.

그리고 나와 환경을 서로 어울리게 만드는 동화작용이 土다.

최종 핵심

體 = 유지
用 = 활용
오행의 체용 = 재능 유지와 재능 발휘
병약 = 필요한 오행이 지나쳐 장점이 단점으로 변한 것
조후 = 때와 기분에 맞게 환경을 조절하는 것
土 = 나와 환경을 서로 어울리게 만드는 작용