천간 무토 기토 경금
무기토·경신금·임수의 용법과 조후·병약용신
戊土의 용법
戊土는 온도조절 장치이며 온도를 인식하는 작용이다.
개인적인 문제가 아니라 전체적으로 돌아가는 사정과 대세를 인식한다.
예를 들어 직장에서는 조직의 분위기와 상하관계, 직위의 흐름을 파악한다.
己土가 형제지간의 관계라면 戊土는 부모와 자식처럼 상하관계를 인식하는 쪽이다.
戊土의 기운
戊土의 기운은 인격화하면 온도인식이다.
- 돌아가는 사정을 안다.
- 대세를 인식한다.
- 조직의 온도를 안다.
- 상하관계를 인식한다.
- 일거리 자체보다 조직 전체의 흐름을 본다.
戊土의 오재와 물상
오재로 보면 戊土는
- 유통
- 통상
- 거래
- 교환
과 관련된다.
丙火는 상하거래를 인식하고, 壬水는 수평거래를 인식한다.
물상으로는
- 방파제
- 방조제
- 둑
- 제방
- 지붕
- 커튼
- 차양막
- 우산
- 양산
- 잠바
처럼 추위와 더위, 외부환경을 막거나 조절하는 역할이다.
戊土의 體
戊土의 체는 丙火 또는 壬水이다.
丙火
사람이 살아가는 이치를 알아가는 것이다.
생명체를 어떻게 유지하고 관리하는지를 본다.
예를 들어 아파트에서 사람이 어떻게 잘 살아갈 수 있도록 유지할 것인가를 보는 것이다.
壬水
비생명체를 어떻게 유지하고 관리할 것인가를 본다.
예를 들어 창고를 어떻게 유지하고 관리해야 하는지를 보는 것이다.
戊土가 가장 많이 쓰이는 곳
戊土는 특히 온도조절이 필요한 곳에서 많이 쓰인다.
- 亥子丑月
- 巳午未月
특히
- 亥子月은 점점 추워지는 시기
- 巳午月은 점점 더워지는 시기
이므로 戊土의 역할이 중요하다.
午未월이나 子丑월처럼 이미 너무 덥거나 너무 추워진 상태에서는 조절보다 차단의 의미가 강해진다.
戊土의 온도조절
온도에서
- 丙火는 상하
- 壬水는 좌우
관계로 볼 수 있다.
戊土는 이 둘을 조절하면서 대외관계를 원활하게 만든다.
겨울로 들어갈 때는 따뜻하게 살 수 있도록 조절하고, 여름으로 들어갈 때는 시원하게 살 수 있도록 조절한다.
戊土의 용도
壬水
대외거래에 사용된다.
- 사고팔기
- 통상
- 수요와 공급
- 마케팅 전략
- 외교 마케팅
과 관련된다.
丙火
소통관계와 정보교환에 사용된다.
- 매스미디어
- 정보교환
- 리서치
와 연결된다.
戊壬甲
壬水와 甲木이 함께하면 물건을 내어주어 정착하게 만든다.
- 물건 취급
- 현장
- 실물경제
의 의미가 강하다.
戊丙庚
丙火와 庚金이 함께하면 권한을 내어주어 정착하게 만든다.
- 권리
- 권한
- 관리
와 연결된다.
甲木을 만나면 소토작용으로 현장과 자연이 보이고, 庚金을 만나면 취급권과 사람의 활동이 보인다.
己土의 용법
己土는 습도조절 장치이다.
습(濕)은 붙는 성질이고, 조(燥)는 떨어지는 성질이다.
己土는 이 둘을 조절한다.
己土의 습도조절
己土의 습도는 각 개인의
- 정신과 행동
- 생각과 실천
- 상상과 현실
- 가상과 실체
- 몸과 생각
을 조율한다.
즉 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 조절하는 것이다.
己土가 잘못 작용할 때
조절이 잘못되면 자기비판이 심해질 수 있다.
자기비판이 지나치면 스스로를 소외시키고 차별하는 방향으로 간다.
반대로 자기용서를 지나치게 하면 모든 것을 당연하게 여기면서 자기 행동을 정당화할 수도 있다.
戊土와 己土의 차이
戊土는
환경의 문제가 나에게 어떻게 다가오는가를 본다.
己土는
나의 문제가 세상에 어떻게 다가가는가를 본다.
따라서 己土는 자기 자신의 쓰임을 조절한다.
己土와 癸水
癸水는 습을 유지한다.
- 정신
- 마음
- 심정
- 지식
- 철학
- 가치관
- 애착
- 욕심
- 욕망
- 개인사정
과 관련된다.
습은 정신관리와 관계되고, 물은 지식관리와 관계된다.
己土와 丁火
丁火는 조(燥)를 유지한다.
신체관리와 연결된다.
- 의
- 식
- 주
- 돈 관리
와 관계된다.
즉 돈을 주고 옷과 음식과 집, 물건을 사는 생활과 연결된다.
己丁庚
己土에 丁火와 庚金이 있으면 물건을 다루는 재능이 생긴다.
재능을 돈 받고 파는 물건장사꾼의 의미다.
庚金이 없으면 단순히
- 먹고 싶다.
- 갖고 싶다.
는 욕구로 끝날 수 있다.
己癸甲
己土에 癸水와 甲木이 있으면 지식을 팔 수 있다.
즉 지식장사꾼의 의미가 된다.
甲木이 없으면
- 배우고 싶다.
- 알고 싶다.
해서 돈을 주고 지식을 사는 쪽이 된다.
己土의 체와 용도
己土의 體는
- 癸水
- 丁火
이다.
己土의 用度는
- 甲木
- 庚金
이다.
己土에서 가장 중요한 것
己土에서 가장 조심해야 할 것은 온도가 먼저라는 점이다.
습도는 온도변화에 의해 생긴다.
己土는 丙火와 壬水라는 큰 온도변화를 감당하지 못할 수 있다.
己土와 壬水
壬水가 지나치면 습도가 얼어버린다.
심리적으로는
- 추우니까 안 한다.
- 해봐야 돈 안 되는데 왜 하느냐.
라는 식으로 나타날 수 있다.
己土와 丙火
丙火가 지나치면 습도가 포화된다.
癸水로 지식력을 높이려 해도
- 해봐야 남보다 못한다.
- 해도 소용없다.
라고 생각하여 포기할 수 있다.
즉 자기 필요성을 느껴야 하는 己土가 남의 활용성과 결과를 의식하면서 스스로 포기하는 것이다.
己土의 丙火·壬水 용법
己土의 용법에는 丙火와 壬水를 사용하는 경우도 있다.
이 경우는 피해자, 피교육자적 용법으로 나타날 수 있다.
癸水와 丁火의 체는 누군가를 가르치는 역할이 되고, 甲木과 庚金은 실제 용도로 나타난다.
庚金의 용도
庚金은
- 더운 기운에서 자라고
- 추운 기운에서 산다.
더운 기운은 과정이고, 추운 기운은 역할과 활용이다.
甲木은 반대로 추운 기운에서 자라고 더운 기운에서 살아간다.
庚金과 우주의 원리
오행에서는 상생상극, 육신에서는 생화극제를 본다.
기운은 우주의 원리이고, 구성요소가 사람에게 적용되는 순간부터 명리학이 된다.
용신에서는
- 喜神
- 忌神
을 보고,
격국에서는
- 相神
- 救神
- 忌神
- 仇神
등을 본다.
庚金과 계절
庚金은 더운 기운에서 성장해야 과정이 생긴다.
오행으로는 火, 계절로는 여름이다.
巳午未
장생지로 좋은 기운을 갖고 태어나는 과정이다.
庚金에게 火가 필요하다는 의미가 들어 있다.
申酉戌
활용도가 좋은 시기다.
亥子丑
남에게 쓰임이 좋아진다.
남이 볼 때는 차갑고 단단한 기운으로 보이므로 실제 쓰임이 좋아진다.
庚金의 운집작용
구름이 몰려왔다가 사라지는 것처럼, 나무는 이식하고 열매는 모아놓는다.
즉 庚金은 운집, 모으는 작용과 연결된다.
- 金多하면 火剋金으로 붙게 한다.
- 木多하면 金剋木으로 떨어뜨려 놓는다.
辛金의 용법
辛金은 남이 보는 나의 가치이다.
가치는
- 가격
- 신용도
- 남에게 하는 행위
- 서비스 가치
등을 말한다.
辛金은 남의 시선을 의식하고 서비스와 실용성을 고려한다.
辛金과 자기 가치
辛金은 자기가치를 지나치게 남에게 사용하면서 자기 자신을 남용할 수 있다.
자기가치를 만들기보다 남이 요구하는 모습에 자신을 맞추려 할 수 있다.
표정에서도
- 굳은 표정은 내가 나를 생각하는 것
- 밝은 표정은 내가 남을 생각하는 것
으로 표현한다.
따라서 부정적인 사고에 빠지는 것을 경계하고 맞춤 서비스가 필요하다.
辛金의 개량
辛金은 계속 개량되어야 한다.
丙火
자기의 절대가치를 상향 조정한다.
火剋金으로 해동되어
“나도 참여해야 되겠구나.”
라는 생각을 갖게 한다.
丙火는 내가 나를 만족시키는 방향이다.
丁火
남에게 제공하는 가치를 꾸준히 개량한다.
상대에게 제공한 것이 만족을 주지 못하면 다시 고치고 재활한다.
즉 남이 만족하도록 계속 제품과 서비스를 개선한다.
辛金의 전달
辛金의 가치를 전달하는 방법은 壬水와 癸水에 따라 다르다.
壬水
직접 전달한다.
甲木이 더해지면 직접 참여한다.
癸水
간접 전달한다.
甲木과 함께하면 중간 개입자를 두고 참여하는 방식이다.
壬水와 癸水는 능력을 외부에 전달하고 확장하는 역할이다.
辛金과 丙丁火의 차이
丙火는
- 판단
- 결정
- 선택
- 즉시 실천
의 성향이 강하다.
주관적이고 자기중심적인 결정이 될 수 있다.
丁火는
- 상황이 벌어진다.
- 관찰한다.
- 수용한다.
- 실천한다.
의 순서다.
따라서 객관적이고 실용적인 결정이다.
이 과정은 몇 초가 걸릴 수도 있고 몇 년, 몇십 년이 걸릴 수도 있다.
辛金과 壬癸水
壬水와 癸水는 삶의 질과 양을 넓히는 능력이다.
겉으로 보면
- 산만해 보이고
- 게을러 보이고
- 놀기 좋아 보일 수도 있다.
그러나 사람을 만나고 견학하고 경험해야 능력이 커진다.
따라서 견학과 대인관계가 중요하다.
辛金의 운 활용
丙火가 오면
내 능력을 만들 때다.
丁火가 오면
맞춤 서비스 능력을 만들 때다.
壬水가 오면
고객이 직접 찾아온다.
癸水가 오면
제자가 찾아오는 구조로 본다.
제자를 가르치면 그 제자가 다시 다른 사람에게 전달하게 된다.
辛金과 수화기제
辛金은 수화기제가 잘 맞아야 한다.
- 내부적으로 나를 조정하는 문제
- 외부적으로 환경을 조정하는 문제
가 서로 맞아야 한다.
수화기제가 안 맞으면
- 왜 나를 무시하느냐.
- 왜 절차를 무시하느냐.
는 식으로 반응할 수 있다.
명리학자는 기본적으로 긍정적 사고를 가져야 하지만 실제 상담에서는 문제를 발견하기 위한 부정적 사고도 필요하다.
辛金과 지장간·천간
丙火가 지장간에 있으면
때가 되었다, 실용성이 있다는 의미가 강하다.
천간에 있으면
계획성, 우수성, 의식적인 노력을 의미한다.
통근과 투간
현장과 생각이 서로 맞는 것이다.
투출
천간에만 있으면 생각은 있지만 행동이 없다.
지장간에만 있으면
현장에는 있는데 자신의 계획은 아니었던 것이다.
이런 경우를 원문에서는 적덕을 쌓아 복이 많은 것으로 표현한다.
壬水의 천간 용법
壬水는 정신과 원초적 본능의 영역이다.
癸水가 마음이라면 壬水는 더 멀고 큰 정신적 영역이다.
壬水는
- 거리
- 시간
- 왕래
- 국경
- 경계
- 추운 기운
과 관계된다.
壬水의 용도
壬水의 대표적 용도는
- 모으다.
- 응결하다.
- 저장하다.
이다.
亥
모으는 작용이다.
子
종자를 저장한다.
丑
저장된 것을 풀어내고 눈이 터지게 한다.
책으로 보면 여러 자료를 모아 백과사전을 만들어 전달하는 것과 같다.
壬水와 庚辛金
庚金
기술을 모아 재주와 재능으로 만든다.
辛金
상품과 물건을 모은다.
壬水와 戊己土
戊土
상대방의 요구조건을 충족시켜 거래한다.
己土
내 필요조건에 맞게 거래한다.
즉 壬水에서 土는 거래할 때 자신의 처신과 조건을 조절한다.
壬水에서 土와 金의 순서
壬水를 戊己土로 먼저 보면 자신의 처신과 조건을 먼저 정리한 뒤 庚辛金을 받아들인다.
반대로 庚辛金이 먼저 있으면 이미 자신의 가치와 상품이 있는 것이다.
그다음 그것을 어떻게 세상의 경계를 넘어 배포할 것인가가 중요해진다.
土와 壬水의 용도 관계
土의 용도는
- 丙火
- 壬水
- 丁火
- 癸水
로 나타날 수 있다.
壬水의 용도는
- 戊土
- 己土
- 庚金
- 辛金
의 배합에 따라 달라진다.
조후용신
조후용신은 기후의 조화와 마음의 조후를 본다.
핵심은
- 時 : 때
- 化 : 변화
이다.
목적은 때에 맞게 자기 역할을 하는 것이다.
즉 행동과 실천의 문제다.
동시에 심리적으로는
- 인정
- 안정
이 이루어져야 한다.
병약용신
병약용신은 오행의 태과와 불급에서 발생하는 忌의 현상을 다룬다.
목적은 각 개인의 재능을
- 보정하고
- 보완하고
- 업무능력을 향상시키는 것
이다.
그러나 아무리 능력이 있어도 때를 거스르면 소용없다.
예를 들어 중학교 때 해야 할 일을 50대에 시작하면 이미 시간을 놓쳤을 수 있다.
조화언약
조화언약은 시간과 약속을 지키는 것이다.
조후용신과 태과불급 모두 결국 때와 연결된다.
기회는 계속 주어지지만, 그 기회를 제때 사용하지 못하면 조화언약을 놓친 것이다.
병약용신이 사주에 많이 있으면 기회가 많아 오히려 하지 않을 수 있다.
지장간에 있으면 자신이 해야 하는데도 남의 일이라고 생각하며 놓칠 수 있다.
조화와 조후
조화와 조후는 구분해야 한다.
조화
때에 맞게 자기 준비를 하는 것이다.
즉 일과 행동이다.
조후
앞으로 희망적으로 잘 살 수 있는지를 본다.
즉 미래지향적인 마음과 실천 의지이다.
조후가 지나치게 잘 맞을 때
희망만 품고 실제 때에 맞는 역할을 하지 않을 수 있다.
조후가 맞지 않을 때
미래의 목적 없이 열심히 일만 할 수 있다.
그래서
“하고 싶다.”
와
“실제로 한다.”
는 것은 다르다.
하고 싶었지만 하지 못하면 억울함이 남는다.
조후가 잘 맞는 사람은 먹고 싶으면 먹고, 하고 싶으면 실제로 한다.
그러면서도 항상 부족하다고 생각하며 미안함을 느낄 수 있다.
조화와 조후가 모두 안 맞을 때
조화와 조후가 맞지 않으면 상생상극의 작용 자체를 제대로 시작하기 어렵다.
생존이 어렵고, 자신이 해야 할 일을 남이 대신하게 될 수 있다.
사람도 자신에게 붙어 있기 어려워질 수 있다.
가장 중요한 것은 時
명리에서 가장 중요한 것은 때이다.
때에 맞추어 자신을 변화해야 한다.
즉
時 → 化
이다.
- 일의 변화가 조화
- 마음의 변화가 조후
이다.
명리학은 아는 데서 끝나는 학문이 아니라 실천학문, 실용학문이다.
기후의 조화와 조후
기후의 조화와 조후는 완벽한 습관을 만드는 것이다.
겨울은 원래 추워야 하고, 여름은 원래 더워야 한다.
봄은 습해야 하고, 가을은 건조해야 한다.
겨울에는 추운 환경에서 따뜻하게 살아가기 위해 丙火를 조후용신으로 쓸 수 있다.
그러나 실제로 춥지도 않은데 무조건 丙火를 쓰면 오히려 문제가 생긴다.
즉 계절의 본래 성질을 먼저 인정한 뒤 조후를 판단해야 한다.
四柱를 보는 핵심
사주를 본다는 것은 결국
格局과 用神을 보는 것이다.
六神과 五行은 그것을 보기 위한 과정이며 학과에 해당한다.
즉
- 六神과 五行은 분석 과정
- 格局과 用神은 최종 판단
으로 본다.
최종 핵심정리
- 戊土는 온도를 인식하고 전체 환경과 대세를 조절하는 역할이다.
- 戊土는 개인보다 조직과 환경 전체의 사정을 본다.
- 己土는 습도를 조절하며 자신의 정신과 행동, 생각과 현실을 조율한다.
- 戊土는 환경이 나에게 오는 것이고, 己土는 내가 세상으로 나가는 것이다.
- 己土의 체는 癸水·丁火이고, 용도는 甲木·庚金이다.
- 己土에서는 온도가 먼저이며, 온도변화가 습도를 만든다.
- 庚金은 더운 기운에서 자라고 추운 기운에서 실제 쓰인다.
- 庚金은 과정에서는 火가 필요하고, 이후에는 지속성과 활용성이 중요하다.
- 辛金은 남이 평가하는 나의 가치, 가격, 신용, 서비스와 관계된다.
- 辛金은 丙火로 자기 가치를 높이고 丁火로 남에게 제공하는 가치를 개선한다.
- 壬水는 직접적인 외부 전달, 癸水는 간접 전달과 제자·중간자를 통한 확장으로 본다.
- 壬水는 모으고 저장하고 경계를 넘어 이동시키는 역할이다.
- 壬水는 庚金으로 기술을 모으고 辛金으로 상품을 모은다.
- 조후용신은 기후와 마음을 조절하여 때에 맞는 역할을 하게 한다.
- 병약용신은 오행의 태과불급을 보정하여 개인의 재능과 업무능력을 향상시키는 것이다.
- 아무리 좋은 용신이 있어도 때를 놓치면 소용없다.
- 조화는 때에 맞는 행동이고, 조후는 미래에 대한 마음과 희망이다.
- 명리학에서 가장 중요한 것은 時와 化, 즉 때에 맞게 자신을 변화시키는 것이다.
- 명리학은 단순히 아는 학문이 아니라 실제 생활에 적용하는 실천학문이다.
- 四柱의 최종 목적은 格局과 用神을 판단하는 것이며, 六神과 五行은 그 과정을 위한 도구다.
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