창광명운집 팔품별 병약용신 신유품/ 금다화식 목다화식 수다화식

6. 申酉품

만물의 모습이 巳午품에 전부 드러났다는 것은 개화(開花)를 보기 때문이다. 사람의 모습에 비유하면, 경험과 경력을 거친 성인과 같다. 午未품에 전부 드러났다고 하는 것은 일음(一陰)의 영향에 의하여 번식을 위한 결실을 맺기 때문이다. 사람의 모습에 비유하면, 경험자로서 가치를 증명하는 시기와 같다. 申酉품에 만물의 모습이 전부 드러났다고 하는 것은 내가 생산한 결실이 익어가기 때문이다. 사람의 모습에 비유하면, 자신의 역할 이외에 자식 및 자기의 영향을 받은 자들의 모습까지 확인된다.

寅卯품에 나고 희기신의 배합을 간명하면 부모와 스승의 역할을 유추할 수 있고, 申酉품에 출생하면 자식과 후배들의 역할도 유추할 수 있는 것이다. 寅卯품의 삼양(三陽)에 의한 묘근(苗根)이 申酉품에는 삼음(三陰)에 의하여 결실(結實)의 형체를 띄운다. 하지만 자신의 인생은 가치가 높아지지만 자신의 몸은 쇠병(衰病)과 같으니 점점 약해지기 시작한다. 마치 앙상한 가지에 대봉감이 주렁주렁 열려있는 모양과 같다.

申酉품에서 病을 학습하는 목적은 건강한 육체와 경제적 건실함과 위기에 대한 유비무환을 갖추고 있는가를 가늠하기 위함이다. 만약 病이 들면 타인과 조직을 보호해야할 의무를 저버리고 도리어 보호를 받는 것과 같다. 즉 의무를 지키지 못하고 권리만 주장하는 한심한 인물이 된다.

乙丁의 木生火는 인정(引丁)이라고 하여 생산과 제조라는 직접적인 효과를 거두는데 필요한 전문성과 같다. 庚金이 배합되어야 재능으로 나타나는데 추상적이기보다는 유형 상품에 가까운 연구와 탐구와 같다. 만약 木生火에 病이 들면 가정에서는 서로 얕보고 무시하는 현상이 발생하고, 직업 활동에서는 개인적인 실력과 가치가 낮아진다고 볼 수 있다.

丁己의 火生土는 공장, 작업실, 연습실, 연구소처럼 생산에 힘쓰는 업장과 같은 역할을 한다. 제품이 생산되려면 庚金이 배합되어야 한다. 만약 火生土에 病이 들면, 가정에서는 누구의 아들에서 누구의 남자로, 누구의 남편에서 누구의 아버지나 누구의 학부모로 성장하는 과정에서 서로를 존중하지 못하는 문제가 발생하며, 직업 활동에서는 자신의 가치를 높이는 훈련 과정에서 시의적절하지 못하여 실패하는 것과 같다.

丁庚의 火剋金은 제련(製鍊)으로 작업과정, 제조과정과 같은 역할을 한다. 壬水가 배합되면 주문에 의한 생산과 같으니 실용적인 효과가 발생한다. 乙木이 배합되면 특기나 특허 등의 가치상승 효과가 발생하나 시장성이 좋으려면 壬水를 겸해야 한다. 己土가 배합되면 공간임대 및 단지 조성 등의 효과가 발생한다. 하지만 시장성이 좋으려면 壬水를 겸해야 하며, 가치가 높으려면 乙木을 겸해야 한다. 만약 火剋金에 病이 들면, 가정에서는 사회적 실패에 대한 부담으로 가족이 이산되는 것이고, 직업 활동에서는 최종경쟁에서 낙오하여 자신의 가치가 추락하게 되는 것이다.

庚壬의 金生水는 도세(淘洗)라고 하여 생산에 부합되는 수요가 따른다. 丁火가 배합되면 품질이 양호하므로 가치가 높다. 만약 金生水에 病이 들면, 가정에서 남자는 놀고 여자는 일해야 하는 늙은이의 삶이며, 직업 활동에서는 태자 책봉이 안 된 대군과 같으니 그 심정이 오죽하겠는가?

1) 금다화식 金多火熄

丁庚의 제련(製鍊)이 木生火가 미약하여 丁火가 약한 경우에는 주어진 작업을 감당하지 못하는 금다화식(金多火熄) 현상이 발생한다. 병증은 庚辛金운에 나타나며, 현상은 무자격, 무능력 등을 극복하기 위한 재교육을 받아야 하는 처지에 놓이게 된다.

藥은 己土의 홍로(紅爐) 작용으로 감당할 수 있는 일만 전념하거나, 亥卯未 合木으로 꾸준히 실력을 보충해 나가는 것이다.

만약 丁庚의 제련(製鍊)이 丁火가 지나치고 壬水가 없으면 화다금소(火多金燒)가 된다. 병증(病症)은 庚辛金운에 나타나며, 현상은 규정에 어긋나거나 통관이나 감리에 적합하지 못한 제품을 생산하는 것과 같다. 즉 마구잡이식 작업과 생산을 하는 것과 같다. 藥은 癸水가 배합되어야 내부규정에 맞는 생산을 하며, 亥가 배합되면 외부 주문에 맞게 생산하게 된다.

2) 목다화식 木多火熾

乙丁의 木生火가 乙木이 많고 건조(乾燥)하면 순식간에 타오르다 일순간에 꺼진다는 목다화치(木多火熾)가 된다. 반짝하다가 사라지는 현상이며 병증은 乙木운에 나타나며, 순식간에 빛이 사라지므로 작심삼일(作心三日)이 되며, 실력없이 열정만으로 강행한 작업이므로 포기를 하게 되며, 과정없이 빨리 성공하려는 행동이므로 채무독촉에 시달리게 된다. 甲木이 배합되어야 기초부터 착실히 실력을 다지게 된다.

만약 丁火가 지나치면 화다목분(火多木焚)이 되어서 오더와 공정 및 라인은 완성되었지만 실력 있는 인원이 보충되지 못하여 작업이 순조롭지 못한 현상이 발생한다. 병증은 庚金운에 발생하며, 일거리는 많은데 일꾼이 부족한 현상이 생긴다. 藥은 甲木이 배합되어야 평소에 인재를 키우고 등용하는 등 연구와 교육 및 복지에 힘쓰게 된다.

3) 수다화식 水多火熄

원국에 壬水가 지나치면 홍수(洪水)라는 외부작용에 의하여 丁火가 꺼지므로 특허 및 인허가권 사용 권한에 의한 작업 진행에 걸림돌이 되는 수다화식(水多火熄)현상이 발생한다. 또한 己土가 투출되었을 경우에는 유치권, 사용권 등에 의한 토붕(土崩) 현상이 발생한다. 병증은 丁火운에 나타나며, 현상은 수익상승과 지위상승의 한계가 발생한다. 藥은 庚金이나 巳酉丑 合金으로 수원(水源)을 삼아주어야 신분과 지위보다는 오래도록 직업에 종사할 수 있는 전문성을 만든다.

임상 45) 경찰 퇴직

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
1	丁	戊	辛	癸	乾
	巳	午	酉	卯

위 사주는 戊土가 酉月에 출생하고 辛金이 투간되니 화다금소(火多金燒)가 되었다. 癸水가 있고, 壬水나 亥가 없으니 시장과 환경변화에 대한 이익을 구하는 방법으로 藥을 처방할 수 없다. 미래 불안에 대한 처방은 오로지 자신의 관념이 되는 癸水로 처방하여야 한다. 유념유상하면 힘들므로 무념무상하여야 한다. 소원과 목적을 지니지 않으면 편안할 것이다.

임상 46) 가야금 전공

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	庚	壬	戊	丁	坤
	戌	辰	申	卯

위 사주는 壬水가 申月에 출생하고, 첫째, 화다목분(火多木焚)이 되지 않으므로 경험과 경력의 가치가 소멸되지 않는다. 둘째, 매광(埋光)이 되므로 생산과 제조에 필요한 기술을 발휘하기보다는 이론적, 지적 능력을 보강하여야 나이가 들어가면서 더욱 가치를 더하게 된다. 만약 甲木이 있으면 특허, 브랜드, 인허가권을 노후대책으로 보유하기를 권장한다. 만약 甲木이 없으면 지적능력을 보유한 배우자나 자식을 만나게 된다.

셋째, 금다화식(金多火熄)이 되므로 壬水가 약신(藥神)을 하여야 나이가 들어가면서 경제적 부흥기를 맞이할 수 있다. 만약 壬水가 없으면 사사건건 재테크에 실패하게 된다.

임상 47) 사찰 종무소 사무장

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
1	壬	戊	癸	己	乾
	戌	子	酉	酉

위 사주는 戊土가 酉月에 출생하고, 첫째, 화다목분(火多木焚)이 성립되지 않는다. 이에 대한 약신도 드러나있지 않다. 그러므로 경력단절이 되지 않고, 약신도 없으므로 제 2의 직업에 대한 준비는 부모나 배우자를 통하여 바로 세우도록 해야 한다.

둘째, 매광(埋光)이 성립되지 않고, 戊土라는 病은 존재한다. 약신은 드러나지 않았다. 그러므로 제조와 생산에 필요한 기술을 꾸준히 발휘하여야 한다. 그러나 시대적 상황에 의하여 그대의 재능은 불필요하게 된다. 그렇다고 다시 재교육을 받을 필요는 없다.

셋째, 금다화식(金多火熄)이 성립되지 않는다. 이에 대한 약신은 드러나지 않았다. 그러므로 시장성이 있는 인물이므로 자기개발이나 신상품개발에 힘쓰지 마라. 저절로 이루어지므로 대인관계나 열심히 쌓아라.