상생상극

2. 상극과 쓰임

• 상극(相剋)은 상생에 의한 생장성멸 과정에서 발생하는 온도의 불균형을 바로잡아서 만물을 사용하는 방법을 실용적으로 발전시키고, 습도의 불균형을 바로잡아서 만물을 생산하는 방법을 효율적으로 발전시킨다.
• 또한 상극은 생장(生長) 과정에서 만물에 직접 개입하여 경쟁력을 제시함으로써 살아남게 한다.
• 성멸(成滅) 과정에서는 만물에 직접 개입하여 가치에 따른 필요 성분을 제시함으로써 우성인자로 살아남는 방법을 알려준다.
• 상극의 효과는 신념과 실천인 생생(生生), 훈련과 경쟁인 생화극제(生化剋制)를 통해 이루어진다.
• 희기(喜忌)에 따라 사용법을 달리하며, 길흉(吉凶)에 따라 평가가 다르게 나타난다.

1) 水剋火

• 水剋火는 음양의 종시(終始)와 같아서 마침인 목적에 대한 시작인 목표를 정하여 주는 역할을 한다.
• 즉 사회적 목적에 따라서 이에 도달하기 위한 각 개인별 계획과 같은 것이다.
• 壬과 丙인 양(陽)은 목적이 된다.
• 癸와 丁인 음(陰)은 목표가 된다.
• 甲과 庚은 목표에 따른 개인별 성취 과정이 된다.
• 乙과 辛은 목적에 도달하기 위한 사회적 성취 과정이 된다.
• 옛말에 水剋火는 수화기제(水火旣濟)라고 칭하고 그 뜻은 귀(貴)함에 두었다.
• 만약 미제(未濟)하면 천(賤)하다고 하였다.
• 기제(旣濟)에 반드시 필요한 배합은 金生水다.
• 金生水가 있어야 청(淸)한 것이다.
• 반대로 미제(未濟)는 金生水가 없는 탁(濁)한 것을 의미한다.

水剋火에서 청탁(淸濁)과 다른 변수로 문제가 발생하는 경우는 다음과 같다.

• 큰 목적에 비하여 작은 재능과 같은 화다수갈(火多水渴)
• 큰 실력에도 불구하고 사회적 목적을 지니지 않은 수다화식(水多火熄)
• 주변 여건과 개인적 사정으로 목표 변경이 불가피한 상황에 처한 돈후(敦厚)와 매광(埋光)
• 주변 여건과 사회적 변화 및 경쟁으로 목적을 수정해야 하는 불가피한 상황에 처한 회화(晦火)와 제방(堤防)
• 이러한 문제에는 미제(未濟)를 해결하는 힘겨움이 동반된다.

① 癸丙

• 癸丙은 종시가 분명한 水剋火 배합이다.
• 丙火의 목적은 사회적 신분을 상승하여 기득권과 권한을 확보하는 것이다.
• 이에 도달하기 위해서 癸水는 목표를 정하여 癸甲으로 자기개발 과정을 거치는 것이다.
• 金生水라는 수원(水源)이 배합되면 마땅한 절차를 거쳐 목적에 이르게 된다.
• 하지만 수원(水源)이 없으면 개인적 과정에서는 문제가 발생하지 않으나 사회적 검증인 乙丙 과정의 문턱을 넘지는 못한다.

태과불급(太過不及)의 문제는 戊土가 지나친 돈후(敦厚)와 회화(晦火)다.

• 돈후(敦厚)는 개인적인 문제에 해당한다.
• 회화(晦火)는 강력한 경쟁자를 만난 힘겨움이다.

② 癸丁

• 癸丁은 목적을 이루기 위한 종시가 분명하지는 않지만, 자기개발을 통한 자기 성장 목표는 뚜렷한 편이다.
• 사회적 목적은 운로에 따라서 생기거나 수정이 불가피하게 된다.
• 甲木이 배합되면 문관의 자질이 개발된다.
• 庚金이 배합되면 무관의 자질이 개발된다.
• 甲木과 庚金이 모두 있으면 벽갑인정(劈甲引丁)하므로 문무를 겸한 특별한 재능을 지닌 인물이 된다.
• 점점 길어지는 인간의 수명에 맞춰 자신의 재능을 유지하기 위해서는 己土가 윤택(潤澤)이나 홍로(紅爐)로 수분(水分)과 열기(熱氣)를 유지시켜야 한다.
• 己土가 없으면 아무리 재주가 뛰어나도 오래가지 못하니 일장춘몽(一場春夢)과 같다.

③ 丁壬

• 丁壬은 종시가 분명하다.
• 壬水의 목적은 경제력 향상이다.
• 丁火의 목표는 점점 향상되는 뛰어난 기술력이다.
• 木生火라는 인정(引丁)이 배합되면 마땅한 경력과 경험을 거쳐 목적에 이르게 된다.
• 인정(引丁)이 없으면 효율적이지 못한 습관에 의하여 목적에 이르지 못하니 가치가 점점 하락된다.

태과불급(太過不及)의 문제는 戊土가 지나친 매광(埋光)이나 제방(堤防)이다.

• 매광(埋光)은 개인적인 문제에 해당한다.
• 제방(堤防)은 사회적 평가에 대한 힘겨움 또는 뜻하지 않은 환경변화다.

④ 壬丙

• 壬丙의 水剋火는 목표를 이루기 위한 종시가 분명하지 않지만, 큰 사람이 되는 것과 많은 재물을 소유하고 싶은 목적은 뚜렷한 편이다.
• 개인적인 목표와 목적을 이루기 위한 과정을 거치는 문제는 운로에 따라 생기거나 수정이 불가피하게 된다.
• 乙木이 배합되면 외교적 자질이 개발된다.
• 辛金이 배합되면 역관(譯官)의 자질이 개발된다.
• 乙木과 辛金이 모두 있으면 개화(開花)와 종자(種子)가 있으므로 가업 및 국가적 기간산업의 역군이 된다.
• 하지만 戊土가 차양(遮陽)이나 제방(堤防)을 이루지 못하면 국가적이며 사회적인 큰 범죄자와 같다.
• 이를 丙火의 화다목고(火多木枯)와 壬水의 수다금침(水多金沈)이라고 한다.

임상 14) 교대생

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	辛亥	壬申	癸未	庚辰

• 대운수: 2
• 성별: 坤
• 위 사주는 壬水가 未月에 출생하여 丁壬으로 水剋火하여야 마땅하다.
• 하지만 癸丁을 갖추고 있으니 벽갑인정(劈甲引丁)하는 과정을 거치기보다는 癸甲을 얻고자 한다.
• 그러므로 이과 성향인 문과지망생이 된다.

임상 15) 개업 의사

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	甲戌	己巳	丙寅	己亥

• 대운수: 3
• 성별: 乾
• 위 사주는 己土가 寅月에 출생하고 癸丙으로 기제를 이루는 것이 마땅하다.
• 하지만 壬丙으로 시절을 만나니 己辛壬으로 도세(淘洗)하므로 천금을 벌고자 한다.

임상 16) 공무원 출신

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	丁卯	甲寅	壬子	丁酉

• 대운수: 1
• 성별: 乾
• 위 사주는 甲木이 子月에 출생하여 丁壬으로 기제를 하여야 마땅하다.
• 그러므로 평범한 범부(凡夫)의 명이다.

임상 17) 공무원

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	乙丑	己酉	乙丑	戊申

• 대운수: 9
• 성별: 坤
• 위 사주는 己土가 丑月에 출생하니 癸丙으로 기제를 이루는 것이 마땅하다.
• 하지만 癸水는 있으나 운로에서 목적이 변화해야 한다.
• 그러므로 癸甲으로 자신의 업무를 성실히 수행만 하면 되는 묘(妙)함이 있다.
• 특히 돈후(敦厚)하니 庚金으로 약(藥)을 삼아야 전문성을 인정받는다.
• 그러므로 위 사주는 범부(凡夫)의 명이다.

임상 18) 은퇴한 금융 맨

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	戊戌	丙辰	丁未	壬寅

• 대운수: 7
• 성별: 乾
• 위 사주는 丙火가 未月에 출생하니 丁壬으로 기제(旣濟)를 하여야 한다.
• 그러나 壬丙이 마주하여 시작이 없이 마침을 이루고자 하므로 대과(大科)에 급제하여야 한다.
• 하지만 벽갑인정(劈甲引丁)을 하지 못하고 매광(埋光)된다.
• 그러므로 도리어 끝나지 않는 삶을 위해서 제2의 직업을 다시 만들어야 한다.

임상 19) 주부

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	辛卯	辛亥	甲戌	甲寅

• 대운수: 9
• 성별: 坤
• 위 사주는 辛金이 戌月에 출생하고 酉戌중에 丁火가 사령이며 편관격이다.
• 수화기제(水火旣濟)는 壬水가 丁火를 만나고 辛壬을 이루어야 한다.
• 태과불급에 의한 미제는 戊土가 높은 제방(堤防)을 이루고 戊土가 견고한 금매(金埋)를 만드는 것이다.
• 하지만 원국이 무사(無事)하다.
• 수화기제(水火旣濟)가 되어 청(淸)하고 병(病)이 없으니 수고스러움이 없는 무사한 운명이다.

임상 20) 과외선생님

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	癸卯	丁亥	乙酉	乙巳

• 대운수: 7
• 성별: 乾
• 위 사주는 丁火가 酉月에 출생하였다.
• 경제적 목적을 이루기 위한 壬水와 기술적 목표를 이루기 위한 丁火로 수화기제(水火旣濟)를 하여야 한다.
• 하지만 위 사주는 癸丁으로 목적을 배제한 자기개발 관념을 지니고 있다.
• 己土가 윤택(潤澤)과 홍로(紅爐)에서 수분(水分)과 열기를 보존하지 못한다.
• 그러므로 정(情)이 깊어질 만, 즉 숙달될 만하면 그만두는 과정을 거치게 된다.

임상 21) 가정주부

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	丁巳	戊寅	壬戌	戊申

• 대운수: 9
• 성별: 坤
• 위 사주는 戊土가 戌月에 나고 丁壬으로 기제된다.
• 경제적 목적과 기술적 재능을 향상시키고자 하는 목표가 뚜렷한 명석한 인물이다.
• 하지만 戊土가 제방(堤防)을 두텁게 쌓으니 후천적으로 남에게 베풀지 못하는 인색한 인물이 되었다.
• 甲木으로 소토(疏土)하면 전부를 위하지는 못하지만 자식을 위하는 마음은 진심이라고 볼 수 있다.

2) 土剋水

• 土剋水에는 만물을 다루는 방법이 담겨 있다.
• 土剋水는 환경변화와 시대변화에도 민감하게 반응하여 새로운 방법을 탄생시키기도 한다.
• 土剋水하고 木剋土해야 만물을 다루는 방법을 알게 된다.
• 그러므로 土剋水와 木剋土는 겸하여 궁리하는 것이 필요하다.

土剋水는 다음 두 가지로 구분한다.

1. 물질을 다루는 방법이 담긴 戊壬의 제방(堤防)
2. 사람을 다루는 방법이 담긴 己癸의 윤택(潤澤)

• 戊壬의 土剋水에 金生水가 없으면 도구나 상품과 같은 물질을 다루는 능력을 가진 것이 아니다.
• 이 경우 상업적 공간만 관리하는 호텔이나 주차장 주인과 같다.
• 己癸의 土剋水에 金生水가 없으면 사람이나 제도와 같은 삶을 다루는 능력을 가진 것이 아니다.
• 이 경우 거주와 생활 공간만 관리하는 주택이나 학교 및 기타 인간의 생활중심 공간을 다루는 주인과 같다.
• 戊癸의 土剋水는 사람이 사는 공간을 조성하는 건설과 건축과 같아 돈후(敦厚)라고 한다.
• 己壬은 하나의 상업지에 정착하지 못하고 보부상처럼 떠도는 것과 같아 토붕(土崩)이라고 한다.
• 간혹 戊癸는 물이 흐르지 않으니 머리가 나쁘다고 한다.
• 己壬은 물이 넘친다고 하여 잔재주에 능하다고 하는데, 이는 전부 틀린 내용은 아니다.
• 己壬에 甲木과 庚金이 둘 다 있어야 거부(巨富)와 거상(巨商)을 이룬다.
• 둘 중 하나만 있어도 난전과 시장에서 돈을 벌어 솟을대문에서 살 수 있다.
• 하지만 둘 다 없으면 의식(衣食)을 걱정해야 한다.
• 水剋火에는 만물의 본질에 맞는 용도가 있다.
• 土剋水에는 만물을 다루는 방법이 새겨져 있다.
• 木剋土에는 만물을 다루는 방법을 알고자 하는 의지가 담겨 있다.
• 본능적으로 아는 것은 己癸와 戊壬이다.
• 경험에 의해 아는 것은 戊癸와 己壬이라고 볼 수 있다.
• 火剋金에는 만물을 다루는 방법을 알고 이를 익숙하게 숙련시키는 기술력이 담겨 있다.
• 金剋木에는 만물을 다루는 방법인 용도, 본질, 쓰임, 방법, 기술력 등의 오류를 바로잡는 인간의 발전적인 행위가 담겨 있다.
• 옛말에 신분과 권한을 보유한 귀(貴)는 水剋火에 청(淸)한 金生水와 火剋金의 배합에 있다고 하였다.
• 소유와 권리를 지닌 부(富)는 土剋水의 윤택(潤澤)에 木剋土의 배합이 있어야 한다.
• 재능과 철사장의 능력은 火剋金의 노력과 金剋木의 배합에 있다고 하였다.

① 己癸

• 인품을 만드는 방법이 담겨 있다.
• 사람이 지식을 만드는 방법이 담겨 있다.
• 인간관계를 통한 삶을 지키는 법을 만드는 방법이 담겨 있다.
• 이러한 방법들이 담겨 있는 것이 己癸의 土剋水다.
• 水剋火가 배합되어야 인간존중에 맞는 방법을 담는다.
• 金生水가 배합되어야 부귀를 이룰 수 있는 지위에 있는 것과 같다.
• 甲木이 木剋土한다면 자기개발을 통해 자기 실력을 스스로 쌓아서 정사(政事)를 담당한 인물이 된다.
• 결국 己癸는 자신을 개발하고 남도 개발시켜 주는 방법과 같다.

② 戊癸

• 산마루에 안개와 구름이 걸려 있는 모양이나 고체에서 액체로, 액체에서 기체로 기화(氣化)된 수분(水分)을 품은 土剋水가 戊癸다.
• 기화된 癸水를 戊土가 배합한다는 것은 자기를 개발하기보다는 타인의 재능과 인성 그리고 쓰임을 알고자 하는 것과 같다.
• 戊癸의 土剋水에는 흩트려져 있는 민심을 한데로 모으는 방법이 담겨 있다.
• 그러려면 乙木으로 소토(疏土)하여야 한다.
• 하지만 水剋火가 배합되지 않으면 대중성이 없는 운영방식과 같다.
• 金生水가 없으면 사람에게 적용되지 않는 방식과 같다.
• 결국 戊癸는 타(他)를 다루는 방법이고, 己癸는 아(我)를 다루는 방법이다.
• 水剋火가 없으면 기화되지 못하고 땅속 깊은 곳에서 흐르지 않는 수분과 같아 돈후(敦厚)라고 한다.
• 돈후(敦厚)는 지적 능력을 보여 주지 못해 노동이나 기술 등의 육체적 능력을 활용하여 살아가야 한다는 뜻이 담겨 있다.
• 金生水가 안 되면 바람이 불지 않는 날에 산과 나무에 걸려서 만물을 무르게 하는 습기(濕氣)와 같아 음습(陰濕)이라고 한다.
• 음습(陰濕)은 사람보다는 식물이나 곤충, 어류나 각종 동물이 사는 축사, 양계장, 양어장, 동물원, 식물원 등으로 여긴다.
• 乙木이 木剋土한다면 사회적 인물로 성장하여 귀감이 되는 지도자가 될 것이다.
• 하지만 甲木이 소토(疏土)하면 대중적으로 쓰일 방법을 알고자 하지 않는다.
• 자기만의 방법으로 이해하려고 하니 앎이 수월하지 않은 평생 학생과 다르지 않다.
• 결국 戊癸의 土剋水는 조직과 사회를 운영하는 방법과 같다.

③ 己壬

• 우리말로 둑이나 보를 넘는 바람이나 물로 표현되는 己壬의 土剋水다.
• 壬水가 지나치면 창궐(猖獗)이라 하여 역병이나 도적의 무리가 출몰한 경우처럼 표현하기도 한다.
• 기임탁수(己壬濁水)라고 하여 백성의 어리석음과 어리숙함을 이용하여 장사하는 잔재주꾼으로 칭하기도 하였다.
• 모두 소문과 광고 등을 역병처럼 일으키거나 유행과 지역적 색채를 활용하는 경영의 묘리라고 봐야 한다.
• 하지만 서책에서는 군자의 도리를 지키지 않는 인물로 해석하고 있다.
• 甲木의 木剋土가 배합되면 공식 채널을 활용하여 성공한 사업가가 된다.
• 乙木으로 木剋土하면 비공식 채널을 활용하여 떴다방처럼 한다면 벼락부자도 가능하다.
• 결국 己壬의 土剋水는 상대의 변화와 변수를 활용하는 방법이라고 봐야 한다.
• 金生水가 배합되면 정직한 인물로 외교관으로 살아간다.
• 木剋土가 되면 자기 투자나 자기개발을 통하여 기술력을 보유한 인물이 된다.
• 그러므로 己壬을 단순하게 바라보지 말고 부귀로 나눠 간명하는 방법을 궁리해야 한다.

④ 戊壬

• 도구를 다루는 방법이 담겨 있다.
• 제품을 다루는 방법이 담겨 있다.
• 상품을 다루는 방법이 담겨 있다.
• 이러한 방법들이 담겨 있는 것이 戊壬의 土剋水다.
• 水剋火가 배합되어야 본질에 맞는 방법을 추구한다.
• 金生水가 배합되어야 부귀를 이룰 수 있는 재주와 같다.
• 甲木이 木剋土한다면 자기개발을 통하여 자기 실력을 스스로 쌓아서 정사(政事)를 담당한 인물이 된다.

임상 22) 초등영어 학원강사

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	乙卯	癸丑	丁丑	甲子

• 대운수: 3
• 성별: 坤
• 위 사주는 癸水가 丑土에 출생하여 己癸로 자신의 지적 욕구를 충족하기 위한 지식을 다루는 방법을 알고자 한다.
• 癸丙으로 수화기제(水火旣濟)를 이루지 못하였으므로 목적의식은 공적이지 못하다.
• 甲木으로 소토(疏土)하니 지적 재능을 개발한다.
• 癸丁으로 수화기제(水火旣濟)를 하게 되므로 후천적으로 경제적 부(富)를 이루는 것으로 목적을 삼게 될 것이다.

임상 23) 원예조합 이사

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	戊子	辛丑	甲午	丙午

• 대운수: 9
• 성별: 乾
• 위 사주는 辛金이 午月에 출생하고 戊癸로 土剋水한다.
• 타인과의 경쟁에서 우세하기 위해서 자신의 몸과 법규 및 각종 관계와 처세 그리고 각종 물질과 도구를 다루는 지식을 알고자 한다.
• 癸丙으로 수화기제(水火旣濟)를 하고 있으니 공적 기득권을 갖추기 위해서 꼼꼼히 자신의 지적 재능을 쌓아가게 된다.
• 乙木이 아닌 甲木으로 소토(疏土)한다.
• 그러므로 공적 임무를 수행하기보다는 자신에게 필요한 지적 능력을 갖추게 되어 사회적 신분이 그리 오래가지는 못한다.

임상 24) 공무원 은퇴

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	甲寅	癸酉	己未	癸巳

• 대운수: 5
• 성별: 乾
• 위 사주는 癸水가 未月에 출생하고 己壬의 土剋水로 수요에 맞는 역할을 하기 위해서 물질의 본질과 도구 제작 및 각종 기술력을 발휘하기 위한 지식을 알아야 한다.
• 丁壬의 수화기제(水火旣濟)가 불미하므로 재능은 갖추게 되나 쓰임을 정확히 알지 못하는 운명이다.
• 乙木이 아닌 甲木으로 소토(疏土)한다.
• 그러므로 기술 부분은 직업적인 쓰임보다는 개인적 삶을 위한 자기개발을 하게 된다.
• 후천적으로 수화기제(水火旣濟)는 癸丁이니 경제적 향상과 기술적 발전에 맞는 지식을 쌓아야 한다.
• 土剋水는 己癸이니 자신의 자질에 맞는 지식을 갖추고자 한다.
• 이에 甲木으로 소토(疏土)하니 지식 능력을 갖추게 된다.

임상 25) 대표팀 스텝으로 대외 광고 및 스폰서 협력팀에 근무

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	己亥	辛未	戊辰	甲戌

• 대운수: 7
• 성별: 乾
• 위 사주는 辛金이 辰月에 출생하고 戊癸로 土剋水한다.
• 사회적 규칙과 관계 및 정치적 상황과 교류 등을 통해 신분을 상승하기 위한 지식을 알고자 한다.
• 그러나 戊壬으로 土剋水하니 후천적으로 수요에 맞는 경영이나 운영 및 정치·경제에 필요한 지식을 알고자 한다.
• 즉 타인을 다루는 재주를 알고자 한다.
• 수화기제(水火旣濟)는 癸丙으로 조직의 수장이 되는 것이 목적이다.
• 그러나 위 사주의 수화기제(水火旣濟)는 丁壬이 된다.
• 그러므로 후천적으로 경험과 경력에 의하여 영업 및 사업력을 발휘하는 분야로 목적이 변화되리라 예상한다.
• 소토(疏土)는 乙木이 아닌 甲木이므로 자기개발 기간을 길게 가져야 한다.

임상 26) 사찰 근무

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	戊申	壬辰	丁亥	乙酉

• 대운수: 5
• 성별: 坤
• 위 사주는 壬水가 亥月에 출생하고 수화기제(水火旣濟)는 丁壬이다.
• 수요에 맞게 자신의 재능을 쌓아가는 목적을 지닌 인물이다.
• 土剋水는 戊壬으로 외부인의 필요에 따른 서비스를 제공하는 지혜로움을 알고자 한다.
• 이에 乙木으로 소토(疏土)한다.
• 그러므로 개인적인 이기심에 의하여 소통력이 부족한 자기개발을 하였다고 볼 수 있다.

임상 27) 주유소 운영

구분	시주	일주	월주	년주
사주 원국	壬申	己巳	壬子	丁酉

• 대운수: 5
• 성별: 乾
• 위 사주는 己土가 子月에 출생하고 癸丙의 수화기제(水火旣濟)로 지적 능력을 갖추고 사회에 나아가 기득권자가 되는 목적을 지닌 인물이다.
• 그러나 후천적으로 丁壬이니 가난을 벗어나기 위해서 부자가 되고자 목적이 전환된 삶을 살게 될 것이다.
• 己癸로 감성과 자질에 맞는 지식을 알고자 한다.
• 그러나 己壬으로 土剋水하니 후천적으로 자신의 사업적 이익을 위해서 타인의 물질 욕구를 알고자 한다.
• 甲乙木으로 소토(疏土)하지 못하니 자기개발을 통하여 지식 능력은 갖출 수 없다.
• 그러므로 상식에 맞게 살아가야 하는 선원과 같다.

3) 木剋土

木剋土에는 다음 두 가지 내용이 담겨 있다.

1. 사람과 사람과의 관계, 사회를 운영하는 시스템과 조직구성 방법
2. 물건 및 도구를 활용하는 방법과 시장의 원리를 알고자 자기개발을 실천하는 내용

① 甲己

• 甲木의 앎은 자신이 타고난 자질을 개발하여 인간의 본성과 삶의 논리 그리고 자연환경의 본질과 더불어 살아가는 이치다.
• 己土를 통하여 알고자 함은 타고난 자질의 개발이다.
• 戊土를 통하여 알고자 함은 자연환경의 이치다.
• 己癸로 土剋水가 되어 있으면 지적 능력을 개발하여 지식체계를 세우게 된다.
• 戊癸로 土剋水가 되어 있으면 육체적 능력을 개발하여 기술체계를 세우게 된다.

甲木의 자기개발을 좀 더 확장성 있게 궁리하면 다음과 같다.

• 戊壬으로 土剋水가 되어 있으면 대외 교류 및 통상에 관한 외교적 전략의 방법을 알고자 자기개발을 하는 것과 같다.
• 己壬으로 土剋水가 되어 있으면 어리숙한 대중이 원하는 부당한 방법을 통하여 양심에는 어긋나지만 돈을 벌 수 있는 방법을 알고자 자기개발을 하는 것과 같다.

② 乙戊

• 乙木의 앎은 木剋土를 통하여 사람들이 문화를 이루고 사는 사회 시스템을 알고자 하는 것이다.
• 실생활의 원활함을 위해 필요한 사회문화적 방법과 직업 활동의 편리함을 위한 강력한 조직 발전에 필요한 운영 방법을 알고자 한다.
• 戊土를 통하여 알고자 함은 사회문화 시스템이다.
• 己土를 통하여 알고자 함은 과학문명과 금융 시스템이라고 볼 수 있다.
• 하지만 화기(火氣)가 없으면 자기개발을 통하여 방법을 찾았다고 하여도 쓰임이 무용(無用)된다.
• 그러므로 화토동근(火土同根)을 겸하여야 한다.
• 丙火를 품는다면 사회문화와 안전한 조직을 위한 방법이 된다.
• 丁火를 품으면 과학 문명과 각종 기술발전을 위한 방법과 같다.

乙木의 자기개발을 좀 더 확장성 있게 궁리하면 다음과 같다.

• 戊壬으로 土剋水가 되어 있으면 소비자단체, 각종 압력단체 및 피해보상 분야 등에 필요한 자기개발을 하게 된다.
• 己壬으로 土剋水가 되어 있으면 선전선동, 광고, 홍보 등에 활용되는 분야로 자기개발을 하게 된다.

③ 乙己

• 乙己의 木剋土는 사회적 경쟁력과 경제성 효과를 거두기 위한 앎이라고 해석한다.
• 그러므로 사회적 가치와 경제적 이슈에 민감하게 작용하는 木剋土라고 볼 수 있다.
• 특히 己壬으로 土剋水가 되고 乙己로 木剋土하면 경제적 이익과 부를 이루기 위해 주변 상황을 조사한다.
• 금융공학 및 연구개발 그리고 고부가가치 산업에 해당하는 각종 공연예술에 필요한 예체능을 운용하게 된다.
• 하지만 부적절한 경영방식과 이익을 남기기 위한 잔재주로 인하여 빈축을 살 수 있다는 단점이 있다.
• 반면에 乙己의 木剋土가 己癸와 배합되면 사회적 이슈가 있고 사회적 가치가 높은 분야에서 자기개발을 하려는 시도를 많이 보인다.
• 하지만 이슈에 집중되어 있어 기초가 부실하다 보니 장기적인 면이 떨어진다.
• 결국 己癸의 土剋水를 甲己가 木剋土하는 기초가 튼튼한 자질개발과는 구별되는 성향이라고 보아야 한다.

④ 甲戊

• 甲戊의 木剋土는 상대 및 각종 대상자에게 필요한 서비스를 제공하기 위한 자기개발과 같다.
• 민생 및 복지 그리고 각종 고객의 필요와 수요에 맞게 자신의 실력을 개발하는 것과 같다.
• 외부 고객의 필요에 맞는 역할을 하려면 기동성이 필요한 戊壬이 필요하다.
• 농지 및 토지 그리고 주택 개발 등을 통하여 내부 고객을 충족시키는 구조는 戊癸로 구분할 수 있다.

3) 木剋土

임상 28) 직장인

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
7	庚申	戊午	乙亥	甲戌	坤

• 위 사주는 戊土가 亥月에 출생하고 수화기제(水火旣濟)는 丁壬이다.
• 土剋水는 戊壬이고, 木剋土는 甲戊다.
• 하지만 乙戊를 겸하니 후천적으로 순수성보다는 경쟁성이 필요하므로 마케팅을 도입하여야 한다.

임상 29) 간호사, 부동산 중개사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
7	乙巳	丁丑	戊戌	辛亥	坤

• 위 사주는 丁火가 戌月에 출생하고 수화기제(水火旣濟)가 丁壬이다.
• 土剋水는 戊壬이다.
• 그리고 木剋土는 甲戊다.
• 그러나 戊壬乙하니 경제적 우위를 점하기 위한 경쟁에 필요한 자기개발을 하여야 한다.

임상 30) 은행원

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	丁未	壬辰	乙亥	己卯	乾

• 위 사주는 壬水가 亥子 품에 출생하니 수화기제(水火旣濟)는 丁壬으로 경제적 목적을 달성하는 것이고, 이에 필요한 과정은 실력을 쌓는 것이다.
• 土剋水는 戊壬으로 투명한 거래를 통해 관계를 유지하는 것이다.
• 그러나 후천적으로는 己壬으로 土剋水하니 있는 사람들과 없는 사람들이 세상에 있다는 것을 알고 잔재주로서 경영 이익을 취하고자 할 것이다.
• 木剋土는 甲戊로 상대의 요구에 필요한 앎을 개발해서 상품서비스에 주력해야 한다.
• 그러나 乙己로 木剋土하니 자신의 본심과 상대의 본심보다는 소유에 대한 앎을 개발하게 된다.

4) 火剋金

• 丁火의 火剋金은 ‘철(金, 물질, 육체)을 정제(精製)한다.’라고 하여 제련(製鍊)이라고 한다. 견고한 도구를 생산하기 위한 훈련과 같은 것이다.
• 이와 같은 훈련에 金生水가 배합되면 전문가로 인정받으며, 木生火가 배합되면 공적분야에서 엘리트과정을 거치게 된다.
• 벽갑(劈甲)에 의한 木生火를 하면 사회적 시스템을 유지하기 위해 필요한 판단력을 가진 수재(秀才)와 같으며, 절지(折枝)에 의한 木生火를 이루면 의식주 생활에 필요한 기술을 가진 장인(匠人)이 된다.
• 하지만 벽갑(劈甲)이나 절지(折枝)가 없으면 火의 열기(熱氣)는 허(虛)한 것이니 평가할 가치가 크지 않은 재능이다.
• 丙火의 火剋金은 도구나 각종 제품을 생산하는 것이 아니라 사람의 행위의 옳고 그름과 가치 및 가격의 기준 등을 판단하는 것과 같다.
• 甲木을 발생(發生)시키고 火剋金하면 인격적 가치기준으로 판단하는 것과 같고, 乙木을 발생시키고 火剋金하면 사회적 가치기준으로 판단하는 것과 같다.
• 丙火의 火剋金은 자격조건을 갖춘 신분을 의미하며, 甲木이나 乙木을 발생(發生)시켜야 효과를 거둔다.
• 丁火의 火剋金은 재능을 갖춘 특기생이라 말하고, 壬水나 亥水를 만나야 가격을 인정받는다.
• 壬水나 亥를 만나지 못한 丁火의 火剋金은 경제적 효과가 나타나지 않는다.

① 丙辛

• 丙辛은 丙火의 양화한 기운이 미래에 기회를 맞이하기 위해 미리미리 준비하는 것으로 희망적인 목적과 같다.
• 辛金은 가을 서리와 같은 기운으로 멈추어 숨으려는 특징을 지닌 응결된 가치와 같다.
• 丙辛의 火剋金은 응결된 辛金의 가치를 해동(解凍)시켜 미래의 자산으로 삼는 작용을 한다.
• 즉, 과거로부터 내려온 지식체계를 이어받아 미래에 활용될 자신의 실력으로 삼는 것과 같다.
• 그러므로 丙辛의 火剋金에는 반드시 木生火라는 경력 과정을 거치기 위해 甲木을 水生木을 하면 자기 실력을 보강시키는 작용을 하며, 乙木을 水生木 시키면 사회적 활동에 필요한 경쟁력에는 미약한 작용을 한다.
• 즉 절대평가에는 유리하나 상대평가에는 불리하다.
• 결국 丙辛의 火剋金은 자신을 유지시켜 주는 정신력과 자신의 재능을 보강하고 유지시켜 주는 지식체계에 공헌한다.

② 丙庚

• 이미 증명된 가치, 즉 현존 가치를 활용하여 실효성을 높이는 작용을 하는 丙庚의 火剋金이 개인적인 재능을 깊이 있게 쌓기보다는 학위와 대인관계를 중시하는 이유는 현존 가치를 운영하는 사람들은 이미 기득권층을 형성하고 있기 때문에 그들과 어울려야 지배계층이 되기 때문이다.
• 丙辛의 火剋金이 과거의 가치를 받아들여서 인격과 필요한 실력을 만든다면, 丙庚의 火剋金은 현재의 필요와 타협하여 기득권층이 되는 것이다.
• 丙庚의 火剋金은 사회적 틀과 법과 질서 및 각 분야별 차이를 만들어나가는 데 공헌한다.

③ 丁庚

• 丁庚의 火剋金은 자신의 재능을 사회적 제도와 그 제도에 선한 영향력이 있음을 인정받기 위해 자격화하려는 노력이다.
• 그러므로 사회적 기준에 부합되는 자격증을 취득하고 검증을 반드시 거쳐야 한다.
• 검증을 거치기 위해서는 노력 과정이 되는 乙木의 木生火와 필요성에 해당하는 壬水의 金生水를 겸해야 실효성이 높다.
• 丁庚의 火剋金은 도구 생산과 과학기술의 발전을 통해 사람의 생활을 편리하게 하는 데 공헌한다.

④ 丁辛

• 자신의 재능을 권리화하기 위한 노력을 丁辛의 火剋金이라고 한다.
• 그러므로 대중의 요구에 부합되는 특허 및 인허가를 받아야 한다.
• 대중적 인기를 얻기 위해서는 甲木의 木生火를 거쳐야 가격이 높아진다.
• 그리고 壬水의 金生水를 겸해야 시장성이 높다.
• 壬水나 亥 및 癸水나 子가 없으면 불법과 같고, 파괴와 같다.
• 丁辛의 火剋金은 가치의 쓰임과 지속성 여부를 구분하여 가격 및 존재와 소멸을 나누는 기준으로 삼는다.

임상 31) 하사관

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
3	辛卯	丙午	戊午	戊寅	乾

• 위 사주는 丙火가 午月에 출생하고 丙火로 辛金을 火剋金하고 있으니 甲木을 발생(發生)시켜 자신의 절대적 실력과 사회적으로 덕망이 높은 인물로 평가받아야 마땅한 것이다.
• 하지만 乙木을 발생(發生)시키고 있어 자신의 주장에만 치우치고 사회관계망이나 규칙을 따르지 않는 인물이다.
• 그러므로 힘과 기술로서 살아가는 환경에서 근무해야 한다.

임상 32) 산업시설 디자이너

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
5	辛未	甲申	戊辰	甲子	乾

• 위 사주는 甲木이 辰月에 출생하고 丁火로 辛金을 火剋金하고 있다.
• 壬水나 亥가 배합되어야 도세(淘洗)로 마땅한 가격을 인정받게 된다.
• 하지만 癸水로 도세(淘洗)하니 시장의 가격보다는 개인적인 지적 가치를 추구함으로 사회성이 떨어지는 선비와 같다.
• 이에 사업성이나 사회성이 많이 필요한 분야에서는 자신의 가치를 연출하기 힘들 것이다.

임상 33) 미술학원 원장

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	甲午	丙戌	戊辰	甲子	坤

• 위 사주는 丙火가 辰月에 출생하고 丙辛으로 火剋金하고 있다.
• 甲木을 발생시켜 자신의 인격과 실력을 자랑하여야 신분을 인정받는 귀한 운명이다.
• 단지 申酉戌의 金은 甲木의 근본을 산화(酸化)시키므로 먼저 자신의 길을 찾는 정체성을 회복해야 하고, 살아가면서도 정체성을 상실하지 말아야 한다.

임상 34) 기업홍보 부장

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
7	戊戌	丙午	丁卯	甲子	乾

• 위 사주는 丙火가 卯月에 출생하니 火剋金은 丙辛으로 해동(解冬)하여 지식을 높이는 水生木을 돕는 것이다.
• 그러나 辛金이 눈과 서리가 아닌 품목(品目)과 같은 것이므로 초목의 수원(水源) 역할보다는 시장성을 높이기 위해 상품을 선정하는 역할을 하고 있다.
• 이에 壬甲으로 전수(傳授)하게 되면 수익이 상승한다.

임상 35) 스포츠학과 지원 예정

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
1	乙卯	癸卯	癸卯	丁亥	乾

• 위 사주는 癸水가 卯月에 출생하였으니 火剋金은 丙辛으로 해동(解冬)을 통하여 지적 실력을 높이기 위한 水生木을 돕는 역할을 해야 한다.
• 하지만 丁火로 초목을 건조하게 만드는 역할을 하므로 지적능력으로 최고가 되려는 교육적 열정을 다하는 火剋金은 아니다.

임상 36) 은퇴

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
5	辛巳	乙卯	癸巳	辛丑	乾

• 위 사주는 乙木이 巳月에 출생하였으니 火剋金은 결실을 유도하는 丙庚으로 번식(繁殖)의 역할이다.
• 그러나 丙辛으로 해동(解冬)하므로 사회성보다는 개인적인 자질을 개발하는 역할에 충실하게 되어 뛰어난 실력에도 불구하고 사회적으로는 낙오하게 된다.
• 그러므로 제2의 직업이 필요하다.

임상 37) 매장 직원

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
1	壬戌	戊申	壬申	己未	乾

• 위 사주는 戊土가 申月에 출생하여 丁庚으로 제련(製鍊)해야 혹독한 훈련 과정과 경험을 통해서 뛰어난 전문가가 된다.
• 직장에서 丁庚으로 火剋金하니 현장에서 필요한 일꾼으로 성장할 수 있다.

임상 38) 설계, 건축회사 운영

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	丙戌	乙卯	辛未	甲寅	乾

• 위 사주는 乙木이 未月에 출생하였으니 火剋金은 丁庚으로 제련(製鍊)해야 뛰어난 기술을 지닌 전문가가 된다.
• 그러나 丙辛으로 해동(解冬)하고 있어 이론을 겸비한 자격조건을 갖춰 성장해야 전문성을 가질 수 있다.

임상 39) 학원운영

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
2	壬寅	丁酉	丁未	丁未	坤

• 위 사주는 丁火가 未月에 출생하였으니 丁庚의 제련(製鍊)으로 제조능력을 갖춘 전문가로 성장해야 한다.
• 그러나 丁辛으로 상품을 구성하는 역할을 하고 있어 제조나 기술보다는 서비스가 어울린다.

임상 40) 변호사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
3	辛卯	丙申	庚戌	丁未	乾

• 위 사주는 丙火가 戌月에 출생하니 丁辛으로 火剋金하여 시장성을 높이기 위한 노력을 하고, 甲木으로 木生火해야 시장에서 높은 가격을 받는 인물이 된다.
• 그리고 壬水로 金生水를 해야 시장점유율이 높아져 인기가 많다.
• 하지만 丁庚으로 火剋金하니 시장성보다는 작품성이 우선이므로 인기에 편승하지 말고 열심히 일하는 것만으로 만족해야 한다.
• 丙庚의 火剋金을 겸하니 나보다는 타인이 잘 살아야 하므로 외상이나 받지 못하는 채권만 보유해야 한다.

5) 金剋木

• 火剋金은 잘한 경험을 기억하고 있으니 숙련자라고 할 수 있다.
• 하지만 金剋木은 잘못한 경험을 기억하고 있으니 흔히 똥손과 같아서 결점이 많은 상극이다.
• 金剋木에 火剋金을 겸하면 똥손이 변해서 금손이 되는 것으로 교정과 보완, 그리고 실수와 리스크를 계산한 전문가가 되는 것이다.
• 金剋木에 火剋金이 없으면 실수 연발과 오기 및 승벽 기질에 의해 자기 개선이 안 되는 무모한 인물이다.
• 火剋金에 金剋木이 없으면 자기 실수와 외부 영향에 의한 리스크를 계산하지 못하니 자신이 잘하는 줄 아는 미련한 인물이다.
• 金剋木의 의미를 구분하면, 庚甲의 판단은 사회적 질서에서 선악과 선의 그리고 공정과 상식에 대한 것이다.
• 庚乙의 판단은 필요함을 가리는 이윤, 실용, 필요와 불필요에 대한 것이다.
• 辛甲의 판단은 개인적 지덕체(智德體)에서 도덕, 윤리, 충효, 사랑, 자비에 대한 것이다.
• 辛乙의 판단은 불필요함을 가리는 제거, 소멸, 청소, 잘라냄을 의미한다.
• 金이 없으면 누구든 잘못은 없고 매사에 구분이 없다고 생각하니 피아와 차별을 두지 않는다.
• 木이 없으면 내 눈에 잘못이 보이지 않는다. 아직 모르는 것뿐이니 격려가 필요하다.
• 火剋金이나 水生木이 불미하면 金剋木은 스스로 목적을 정해 자기 개선을 할 수 없으므로 논하지 않는다.
• 많은 서책에서 水火를 겸(兼)하지 못한 金剋木을 정신이상자, 조현병, 공황장애, 망상장애, 집착증, 요절, 파탄, 무지 등으로 표현한 것에 관해서는 더 많은 연구가 필요하다.
• 즉 인간의 무지의 원인은 몰라서인지, 원망 때문인지, 자신의 힘겨움의 이유는 내 탓인가, 남의 탓인가 궁리가 필요하다.

① 庚甲

• 庚金은 火에 의하여 有用한 실력을 갖추고 水에 의하여 활용(活用)된다.
• 庚金이 甲木을 수렴(收斂)하는 이유는 쓰임에 맞는지 여부를 판단하기 위한 것으로 현재 적용되는 실정법을 기준으로 옳고 그름을 판단하는 역할을 한다.
• 가장 많이 쓰이는 곳이 법정, 회계, 의료 등이다.
• 丙火에 의해 有用되면 사회적 약속에 관한 사회 질서의 타당성을 가리고, 丁火에 의해 有用되면 자산운용 및 의료서비스 그리고 각종 과학기술 분야에서 분쟁을 다루는 역할을 한다.
• 만약 火가 없으면 근본은 있는 인물이나 한량(閑良)의 운명이라고 한다.

② 庚乙

• 乙木은 丙火에 의해 사회화가 되고 癸水에 의해 사회를 운영하는 지혜를 얻게 된다.
• 乙木이 이룬 사회화를 庚金이 수렴한다는 것은 사회질서, 단체협약, 조직 간의 약속 등을 바로 잡는 역할과 같다.
• 철학적 언어를 사용하면 예(禮)와 같은 것이고 장유유서(長幼有序)와 같다.
• 사회문화 측면에서는 개인 및 조직의 각종 이권을 보호하기 위한 행위라고 볼 수 있다.

③ 辛甲

• 사람은 신체적 성장 이전 정신적 근본이 있고, 초목도 체적(體的) 부피 성장 이전 튼튼한 뿌리가 있고, 가문이나 조직에는 역사와 전통이 있다.
• 부피와 외연보다는 근본과 실속을 튼튼하게 하기 위해 辛이라는 실용적인 金이 甲의 뿌리를 다듬어야 기초부터 닦아 나간다.
• 그러므로 辛甲은 신주형종(神主形從)의 정신과 중인귀생(重人貴生)의 관계를 근본으로 삼아 삶을 이루기 위한 것이라고 볼 수 있다.
• 만약 甲木에게 辛金이 없다면 방만(放漫)할 것이다.

④ 辛乙

• 丁火의 건조 작용에 의해 다 갖추지 못한 채 약용(藥用)이나 식용(食用) 및 기타 자재나 소품 등으로 활용되기 위해 辛金에 의해 절지(折枝)되는 金剋木을 辛乙이라고 한다.
• 乙木이 무성(茂盛)해 절지(折枝)하는 작용은 病을 치유하는 것과 같이 제거(制去)에 목적을 두었으므로 활용을 위한 절지(折枝)와는 쓰임이 다르다.

임상 41) 교장선생님

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
2	乙巳	丁酉	乙酉	庚戌	坤

• 위 사주는 丁火가 申酉품에 출생하고, 丁庚으로 火剋金하고 있다.
• 창극(槍戟)과 같은 庚金이 乙庚으로 金剋木하고 있으니 사회적인 경험과 경력을 쌓아서 조직의 지도자가 될 것이다.
• 하지만 수화기제(水火旣濟)가 불미하니 노후대책을 해야 한다.

임상 42) 의대생

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
3	乙未	辛酉	辛卯	丙子	乾

• 위 사주는 辛金이 卯辰품에 출생하고, 丙辛으로 火剋金하고 있으니 개인기가 꼭 필요한 인물이다.
• 이에 金剋木은 辛乙로 절지(折枝)를 하니 요리, 조리, 영양, 의약, 독약 분야에서 명성을 얻는다.

임상 43) 국토부 공무원

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	甲寅	癸巳	乙丑	戊申	乾

• 위 사주는 癸水가 丑月에 출생하고 丙庚으로 火剋金하고 있으니 기초를 세우지 않고 사회에 나가니 뒤처지는 생활을 하게 된다.
• 이에 乙庚으로 金剋木하니 대중 속에서 외롭게 살아가는 사회인이며, 부부간에는 더욱 외로운 운명이다.

임상 44) 명리 학습자

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
8	癸卯	壬申	丁卯	己巳	坤

• 위 사주는 壬水가 寅卯품에 출생하고 丁庚으로 火剋金하니 감성을 수익화시키는 전문가다.
• 辛甲으로 대우받으면서 살아야 하는 인식을 지닌 감성주의자가 乙庚으로 金剋木하니 인간관계가 분리(分離)되어 스트레스로 일찍 귀향(歸鄕)하게 된다.
• 중도에 사냥을 마치고 돌아가니 고모로 살 운명이다.

임상 45) 고등학생

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	壬午	庚寅	壬午	乙酉	乾

• 위 사주는 庚金이 午月에 출생하고 丁火가 사령이다.
• 庚乙로 경제적인 것이나 규정 위반을 단속하는 지적자와 같다.
• 乙丁으로 木生火를 겸하니 자격조건을 갖추고, 庚壬으로 대중성을 갖추고 있으니 유용하게 쓰인다.

임상 46) 스포츠의류매장 운영

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	甲戌	甲子	甲申	庚戌	乾

• 위 사주는 甲木이 申月에 출생하고 월령이 合局하고 회합(會合)하니 만사가 유효해야 하므로 金剋木에는 항상 이유가 따르게 된다.
• 그러므로 타인의 실수를 이용하여 자신의 입지와 이익을 추가할 수 있는 의미가 담긴 金剋木이다.
• 특히 庚甲은 법의 칼, 의약의 칼, 언론의 칼로 작용하니 죄지은 자는 구부려야 한다.

임상 47) 사업가

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	甲子	甲申	甲午	辛丑	乾

• 위 사주는 甲木이 午月에 출생하고 丁辛으로 火剋金한 후에 辛甲으로 金剋木하고 있다.
• 火剋金으로 인간의 존엄성이 소멸되어 가고 있으니 金剋木으로 인간성을 회복해야 한다고 주장하고 있다.
• 丁火명령에 乙丁이 없으니 경력을 활용하지 못한다.
• 여기에 丁己의 홍로(紅爐)가 윤택(潤澤)으로 구성되니 죽이는 기운보다는 살리는 기운이다.
• 丁辛으로 제련(製鍊)하니 상품성을 위한 제조, 조련, 양식 등을 행하고, 辛癸로 도세(淘洗)하니 도매, 중간상인, 간접 판매 등을 행한다.
• 이때 癸甲의 전수는 체험, 도농 일치, 일기나 일지 등을 활용한 작가, 교육 등등으로 자신의 일을 문화화하고 싶어 한다.

임상 48) 장애학교 보조교사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
4	己卯	乙酉	戊戌	辛酉	坤

• 위 사주는 乙木이 戌月에 출생하고 辛乙로 金剋木하고 있다.
• 무성(茂盛)한 乙木을 제거하는 것이 아니라 건조한 乙木을 채취하여 의류나 가구 그리고 각종 건자재 및 식용으로 활용하기 위한 金剋木이다.
• 그러므로 수많은 작업과 실수 그리고 공정을 거쳐서 상품을 생산하는 작업을 거쳐야 한다.
• 위 사주는 丁火가 드러나지 않았으므로 전문성은 떨어지지만 생존에 보탬이 되는 실용성은 있다.