창광명운집 팔품별 병약용신 묘진품/토쇠우목

3.卯辰품

卯辰稟은 만물이 지엽(枝葉)의 형체를 띠고 있다. 오양(五陽)에 의하여 양기가 점점 높아지면서 묘(苗)에서 지엽(枝葉)으로 성장하게 된다. 사람에게는 생욕(生浴)과 같은 기운으로 사회에 나가기 위해 검증을 받거나 대인관계를 쌓아감에 있어 자신이 스스로 결정하고 실천하는 성장된 모습을 보여야 한다. 卯辰稟에 病이 발생하면 지적능력이나 사회적 신분과 지위에 대한 경쟁력이 부족하여 낙오되는 경우가 많다. 그러므로 의식주 생활용품을 취급하는 기술직이나 각종 음지에서 지적능력을 발휘하는 분야에 많이 종사한다. 이는 貴를 따르지 못하고 富로 향하는 것과 같으므로 항상 만족하지 못하는 삶을 살아가게 된다. 만약 病이 없으면 나 자신의 이익보다는 전체를 위한 세계관을 지닌 인물이 된다.

乙丙의 木生火는 생명체에 팔과 다리, 날개 등이 나온다고 하여 발생(發生)이라고 한다. 이것은 생존(生存)의 울타리이며, 경쟁(競爭)의 시작인 것이다. 개인과 사회, 관계와 존대, 업무와 상하관계가 얽혀 있는 세상사 속에서 살아가게 된다. 癸水가 수화기제(水火旣濟)로 배합되어야 목적에 맞는 세부 목표를 세우고 단계별로 수행하게 된다. 즉, 경쟁사회에 필요한 전략과 전술 및 지혜를 준비하는 것이다.

癸乙의 水生木은 생명체의 먹이활동과 사람의 사회활동에 필요한 정보와 지식 및 계획 그리고 자격조건에 해당한다. 널리 사용되는 통변용어로는 관계에 필요한 지혜와 업무에 필요한 자격조건이다. 庚金의 金生水가 수원(水源)작용을 더해주면 수평관계의 원만함에서 수직관계로 발전하는 기득권자가 될 수 있다. 결국, 卯辰稟의 庚癸는 원원유장(遠源流長)과 같아서 멀리 보고 자신의 실력을 준비하는 것과 같다. 그러므로 庚癸의 수원(水源)은 경쟁력, 신분과 지위, 기득권, 경제적 우위 등을 점유하고자 하는 의도가 내포되어 있다.

丙戊의 火生土는 부모로부터 출생된 내가 자식을 출산하기 위한 번식과정과 같다. 널리 사용되는 통변용어로는 사회적 가치를 높이는 과정이라고 한다. 乙木의 발생(發生)작용이 배합되면, 경력과 경험을 쌓는 것이 된다. 庚金의 금화교역(金火交易) 작용이 배합되면, 가치가 창출되어 신분과 이익이 상승하게 된다.

1. 음습 陰濕

乙木은 丙火의 발생(發生) 작용에 의하여 자신의 모습을 드러내게 된다. 하지만 원국에 乙木이 두 개 이상 있으면 그늘이 생기는 음습(陰濕)현상이 생긴다. 병증은 丙火가 원국에 있거나 丙火운이나 南方운에 나타난다. 흔히 넝쿨이 무성해서 해가 들지 않으므로 가지끼리 서로 엉키는 현상이 발생한다. 이와 같은 현상은 전체 목적보다는 개인적 이기주의에 의한 좌우와 상하 간의 다툼이 발생하여 관계가 이지러지게 된다. 藥은 辛金으로 절지(折枝)하면 사람 간의 신분경쟁보다는 의식주 분야에서의 기능직 전문가로 거듭날 수 있다.

반대로 辛金이 지나치면 금다목절(金多木切)이 되므로 인연이 박하고, 일마다 반복되는 힘겨움이 따른다. 병증은 원국에 辛金이 두 개 이상 있고, 丙火운이나 南方운에 나타난다. 藥은 필요에 의하여 채취(採取)해서 제조를 해야 하므로 丁火가 배합되어야 한다.

2. 과습 염상 過濕 炎上

아직은 한기가 남아있는 대지에 丙火의 조양(照陽) 작용에 의하여 액체가 기화(氣化)되면서 나타난 현상을 과습(過濕)이라고 한다. 병원은 원국에 癸水가 두 개 이상 투출되어야 발생한다. 병증은 癸水운이나 辛金운에 나타난다. 이와 같이 濁에 의하여 나타나는 현상은 사회 속에서 개인적 성취나 적응이 원활하게 이루어지지 않는 일들이 발생한다. 藥은 庚金의 수원(水源)으로 淸하게 해주어야 성과와 보상이 따른다. 무모한 경쟁 참여나 사회적 성공에 대한 집착에서 벗어나 분수에 맞게 살아가게 되는 것이다.

반대로 丙火가 지나치면 염상(炎上)에 의하여 양명(陽明)이라는 가뭄과 같은 현상이 발생한다. 이와 같은 양명(陽明)현상은 乙木을 화다목고(火多木枯)시켜 환경에 부적합한 인물로 평가를 받게 된다. 병증은 丙火운에 나타나며, 藥은 戊土의 차양(遮陽) 작용으로 새로운 환경에서 적응하면서 살아가거나, 辛金의 절지(折枝)작용에 의하여 기술직으로 전향하는 것이다.

3. 회화 토쇠우목 晦火 土衰愚木

회화(晦火)는 원국에 丙火가 투출되었을 경우에 戊土가 빛을 가려 음지(陰地)가 된다. 이는 乙木의 사회적 활동에 해당하는 관계와 소통을 방해한다. 병증은 丙火가 원국에 있거나 丙火운이나 南方운에 나타난다. 藥은 甲木의 등라계갑(藤蘿繫甲)으로 조직보다는 개인에게 충성하면서 보좌할 수 있는 분야로 선택하게 된다.

반대로 토쇠우목(土衰愚木)은 작은 땅에 木이 너무 많이 자라나는 것과 같다. 원국에 己土가 있고 木多한 가운데 丙火까지 투출되어 木이 무성(茂盛)할 경우 발생한다. 이와 같은 현상은 대중적 경쟁력이 없는 어리석은 인물이 된다. 흔히 용꼬리보다는 뱀대가리를 선택하라고 조언하는 경우가 많다. 병증은 乙木운과 丙火운에 가장 많이 나타난다.

음습(陰濕)은 협력 관계의 문제, 금다목절(金多木切)은 협력에 필요한 사람과의 결별현상, 과습(過濕)은 사회적 경쟁과 결과 스트레스로 인한 개인적 피로, 염상(炎上)은 성과나 실적저조에 의한 중압감, 화다목고(火多木枯)는 끌어주고 밀어주는 관계가 되는 계보상실, 회화(晦火)는 큰 인물에 가려서 2인자에 그쳐야 하는 박탈감, 토쇠우목(土衰愚木)은 역량을 넘어서는 도전을 하여 실패 아닌 실패에 슬퍼하게 된다.

임상 26) 회사원

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	乙	丁	甲	壬	乾
	巳	丑	辰	申

위 사주는 丁火가 辰月에 출생하고, 음습(陰濕)이 있으므로 관계스트레스에 의한 상처가 생긴다. 또한 乙木은 무성한데 天干에 金剋木이 없으므로 만나고 싶은 다정한 사람보다는 이해관계에 의한 인연들로만 만나니 아쉽다. 그러나 과습(過濕)은 없으므로 홧병은 있어도 우울증은 없다. 염상(炎上)이 없으므로 좀 더 게으르고 낙천적이니 재수가 삼수되는 인물이다. 목고(木枯)가 되어 이별이 아름답지 못하니 떠난 자리가 항상 원망이다. 회화(晦火)는 없으니 성공을 위한 모델링이 되지 않고 있다. 토쇠우목(土衰愚木)은 되지 않아 다양성은 결여된 인물이다. 甲辰年은 음습(陰濕)하니 관계가 원활하지 않아 휴가 중이다.

임상 27) 한의사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
3	丁	乙	庚	庚	坤
	亥	丑	辰	戌

위 사주는 乙木이 辰月에 출생하여, 음습(陰濕)하니 관계스트레스가 많다. 과습(過濕)은 없으니 유전적 우울증은 없다. 그러므로 관계가 힘들 뿐 개인적인 심리는 안정적이다.

염상(炎上)이 없어 주변에 모델링 삼을 만한 인물이 없으니 위인전 등을 많이 참조하고, 존경하는 인물을 찾을 수 있는 견학을 권장한다. 목절(木切)과 목고(木枯)가 되므로 이론보다는 실기 위주로 재능을 쌓아야 한다. 그러므로 신분상승보다는 재능상승을 목적으로 직업능력을 구축하시기 바란다.

회화(晦火)가 없어 계급사회와 차별 및 차등이 되는 사회성이 짙은 분야에서의 활동을 꺼리는 인물이다. 토쇠우목(土衰愚木)이 없어 멀티가 안되니 한 가지 방면으로 전문성을 갖춰야 노후대책에 유리하다.

임상 28) 약사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
2	丙	庚	壬	丙	坤
	戌	子	辰	午

위 사주는 庚金이 辰月에 출생하여, 음습(陰濕)이 없어 상대에게 관심이 적은 편이다. 과습(過濕)이 없으니 생각이 단순하다. 목절(木切)이 없어 육체적 노동과 기술을 기피하는 편이다. 우목(愚木)이 없으니 복잡한 일을 기피하고 단순한 업무형태를 선호한다. 회화(晦火)가 없어 실적에 연연하거나 인기에 연연하지 않는다.

임상 29) 엄마 없이 할머니에게서 성장한 학생

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	辛	辛	辛	辛	坤
	卯	酉	卯	卯

위 사주는 辛金이 卯月에 출생하고, 금다목절(金多木切)이니 일찍부터 이별을 겪게 된다. 그러므로 5시부터 일어나는 수고스러움이 나를 살리는 기운으로 변화한다. 적성은 의식주 분야에 두어야 한다.

임상 30) 초등교사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
2	丙	丁	癸	丁	坤
	午	丑	卯	卯

위 사주는 丁火가 卯月에 출생하고, 乙巳年은 乙木이 투간하니 초목이 무성하여 넝쿨(陰濕)을 이루어 辛金으로 藥을 삼아야 사람을 살린다. 그러므로 방만하지 않도록 주의하여야 한다. 훗날 화다목고(火多木枯)의 우려가 있으니 경력이 단절됨을 준비하여야 한다.

임상 31) 학교행정직 직원

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
3	壬	乙	壬	辛	坤
	午	亥	辰	酉

위 사주는 乙木이 辰月에 출생하고, 금다목절(金多木切)로 무성하지 않은 乙木을 자르니 藥이 아닌 해(害)다. 그러므로 스스로 사회적 관계가 복잡한 직업생활보다는 단순함을 택할 것이다.

임상 32) 중소기업 대표

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
5	壬	戊	庚	庚	乾
	戌	寅	辰	子

위 사주는 戊土가 卯辰稟에 출생하고 癸水가 乙木이 지나친 음습(陰濕)이나 우목(愚木)현상이 없으니 기능적이나 어리숙한 짓을 하지 않는다. 丙火가 투출되지 않아 회화(晦火)가 되지 않으므로 2인자에 머물러 있지는 않는다. 결국 病이 없으니 주어진 자신의 일만 열심히 하고 다양성이 없는 고지식한 인물이다.

임상 33) 펜션사업

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	己	庚	甲	壬	坤
	卯	子	辰	寅

위 사주는 庚金이 卯辰稟에 출생하고 癸水가 病을 만들지 않으니 자기개발에 게으르지 않다. 戊土가 病을 만들지 않으니 환경에 적합하지 않은 행동을 하지 않는다. 乙木이 病을 만들지 않으니 사회적 관계로 인한 피해가 없다. 결국 無病하니 藥이 없는 경우로 자신을 보강하지 않는 인물이다.

임상 34) 2024년 00가요제 대상 수상자

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
1	癸	辛	丁	甲	乾
	巳	亥	卯	申

위 사주는 辛金이 卯月에 출생하고, 합충변화는 亥卯 三合이니 재주가 있다. 육신상생식은 첫째, 상관생재와 化식식신생재 상생식이 동시에 있으므로 하나의 직업을 둘로 나누어서 활동하는 투잡과 같다. 둘째, 재생관으로 상승식이 있으므로 수익상승과 인기상승이 오래도록 유지된다. 그러나 化재생살도 있으므로 수익과 인기를 오래도록 유지하려면 처절한 경쟁을 거치는 힘겨움이 평생을 기다리고 있다.

격국용신은 첫째, 상관생재로 자신의 능력을 검증받고 고유한 영역을 개척할 수 있다. 그러나 化식신생재로 혼잡하니 감성과 지성 그리고 말과 글을 이용한 지적능력도 겸비하여야 하는 시인과 같다. 이에 재극인이 없으므로 제도권에서 인정받는 재능은 아니다. 그러나 지장간에 있으므로 대중에게는 인정받는 재능이다. 둘째, 재생관으로 직업의 틀과 인기의 틀을 갖추게 된다. 하지만 비겁을 제화(制化)하지 못하므로 경영권 및 운영권은 없으니 자신이 활동하기 용이한 소속을 정하여야 한다.

임상 35) 주부

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
5	乙	壬	乙	癸	坤
	巳	戌	卯	卯

위 사주는 壬水가 卯辰稟에 출생하고 乙木이 지나쳐서 빛을 가리는 음습(陰濕)한 사주다. 병증은 丙火가 투간되면 발생한다. 丙火가 투간되지 않아서 辛金으로 乙木을 절지(折枝)하나 사용처가 없으니 불용(不用)하다. 그러므로 이해관계나 직업관계로 관계를 설정하지 않고 향우회, 동창회 등의 친목목적의 관계를 형성하는 인물이다.

임상 36) 목사님 부인

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	辛	辛	庚	庚	坤
	卯	巳	辰	子

위 사주는 辛金이 辰月에 출생하고 庚辛金이 지나치니 초목(草木)이 냉해(冷害)를 입는다. 丙火로 乙木을 보호하지 않으면 상처를 이겨내지 못하고 사람 뒤에 숨는 운명이다.