창광명운집 팔품별 병약용신 인묘

2. 寅卯품

寅卯稟은 만물이 묘근(苗根)의 형체를 띠고 있다. 잠양(潛陽)에 의하여 양기(陽氣)가 점점 높아지면서 근(根)에서 묘(苗)로 성장하게 된다. 사람에게는 양생(養生)과 같은 기운으로 살아갈 날에 필요한 앎을 습득하여 절대적인 실력으로 승화시켜야 한다.

寅卯稟에 病이 발생하면 미래의 직업 활동에 필요한 자신의 절대적 실력이 부족하여 나이가 들면 새롭게 배우고 익혀야 한다. 그리고 친구와 스승, 선배와의 관계에서 처세가 부족하여 상부상조하지 못하게 된다. 만약 病이 없으면 엘리트 과정을 거치는 평범하면서도 모범적인 인물이 된다.

己癸의 土剋水는 윤택(潤澤)이라고 하여 자신이 속한 환경에서 배우고 익힐 수 있는 지식과 같다. 즉 癸水가 지식이라면, 己土는 공부(工夫)하는 나와 같은 것이다. 스승이나 학교가 있을 때 학생인 내가 그것을 실력으로 발현시키려면 甲木으로 배합되어야 지식체계를 바로 세우게 된다.

辛癸의 金生水는 수원(水源)이라고 하여 지하에서 지상으로 흐르는 물과 같다. 즉 스승이나 주변 환경으로부터 배우고 익히는 과정과 같다. 이와 같은 학습을 통하여 자신의 실력을 쌓아서 가치를 높이기 위해서는 己土로 배합되어야 한다. 만약 戊土로 배합되면, 개인적 가치보다는 사회적 가치를 위주로 자신의 실력을 쌓게 되므로 장래 활용성은 높은 편이다.

癸甲의 水生木은 아래로는 뿌리를 뻗어 실력을 쌓고, 위로는 줄기가 오르니 경쟁력이 높아지는 생화(生化)다. 이와 같은 개인적 실력을 높이기 위해서는 辛癸의 金生水가 있어야 하며, 사회적 경쟁력을 높이기 위해서는 甲丙의 발생(發生)이 있어야 한다. 자연이나 사람이나 살아 움직이기 시작한다는 것은 위험이 도사리고 있다는 의미와 같다. 그 위험은 경쟁자가 아닌 자신의 행위에서 온다. 자연은 저절로 도태(淘汰)되지만, 사람은 피해를 주고 도움을 받는다.

甲丙의 木生火는 생명체가 나오고 움직인다고 하여 발생(發生)이라고 한다. 이것은 생사(生死)의 울타리이며, 양생(養生)의 시작인 것이다. 죽기 전까지 살아야 하는 생명체의 기쁨이자 한계이다. 그러므로 살아생전에 사는 맛이 있으려면 癸水가 배합되어야 삶의 여정을 착실하게 받아들인다.

결국 寅卯稟에 病은 살아갈 날에 필요한 앎을 준비하지 못하여 자식을 낳아 기르는 시점에서 낙오되는 안타까운 현상이 발생하는 것이다. 이에 土剋水의 病은 지식체계를 구축하지 못함이고, 金生水의 病은 가치가 높지 않음으로 인한 지속성의 문제가 발생하며, 水生木의 病은 지식(학력)을 쌓지 않음으로 인하여 훗날 자기개발을 다시 해야 하는 문제에 직면하며, 木生火의 病은 사회적 활용성이 미흡하여 낙오되게 된다.

임상 17) 퇴직 교사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	癸	己	庚	丙	坤
	酉	未	寅	申

위 사주는 己土가 寅月에 출생하고, 丙火가 寅月의 한파를 막아주니 기후의 난기에 의한 病은 발생하지 않으며 시의적절하게 행동하니 자포자기(自暴自棄)를 할 일은 없다.

土剋水로 지식체계를 구축하고, 金生水로 자기 가치를 상승시키고 업무능력을 지속적으로 향상시킨다. 水生木으로 자기개발을 꾸준히 하며, 木生火로 적재적소에 필요한 행위를 하게 된다.

임상 18) 전직 무당 남편

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
7	丁	己	庚	丙	乾
	卯	酉	寅	申

위 사주는 己土가 寅月에 출생하고, 寅月에 丁火가 죽이는 기운을 발휘하니, 水生木으로 기술을 습득하고, 丁己로 기술체계를 습득하여야 한다.

임상 19) 면세점 직원

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
1	癸	壬	庚	辛	坤
	卯	午	寅	酉

위 사주는 壬水가 寅月에 출생하고, 이른 봄에 금한수냉(金寒水冷)으로 초목이 한파(寒波)에 시달린다. 목부(木浮)되어 南方으로 향하지만 己土가 없으니 고개를 넘지 못한다.

임상 20) 이민 후 귀국 후 횟집 운영

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	乙	戊	辛	丙	乾
	卯	辰	卯	辰

위 사주는 戊土가 卯月에 출생하고, 당령상생식인 癸甲이 성립되지 않으니 생존 준비가 부족하여 반복할 일이 발생하게 된다. 甲丙이 성립되어 있으니 생존활동을 한다.

보좌희신은 辛癸가 성립되지 않으니 환경의 도움은 충분하나 자신이 스스로 참여하지 않으므로 가치를 높이지 못한다. 己癸가 성립되지 않으니 나에게도 적합하지 않고 환경에도 부적합한 업무를 담당하게 된다. 결국 높은 가치와 적합성 효과가 떨어진다.

병약은 辛癸의 수원(水源)효과에 대한 금한수냉(金寒水冷)이 없으므로 가치를 상승하기 위한 고생을 겪지 않는다. 戊癸의 돈후(敦厚)는 있으므로 문과적 지식체계보다는 경제와 과학분야를 택하면 적합한 효과를 거둘 수 있다.

癸甲의 목다수축(木多水縮)은 없으므로 무지(無知)한 인물은 아니다. 戊丙의 회화(晦火)가 있으므로 따라야 할 주인(본사, 물주, 건물주, 본청)의 지배를 받게 된다.

임상 21) 프로그래머

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
7	丙	辛	甲	癸	乾
	申	卯	寅	丑

위 사주는 辛金이 寅月에 출생하고, 당령상생식인 癸甲으로 생존에 필요한 실력을 갖추고, 甲丙으로 생존활동을 충분히 하는 합리적이고 안전추구형 인물이라고 볼 수 있다. 보좌희신은 辛癸로 학력과 전문성을 갖추고, 己癸로 자신의 개성에 맞는 재능을 겸비하므로 오래도록 직업활동을 하고 불편 없는 생존력을 발휘하는 범부(凡夫)다.

병약은 病이 없으므로 의식(衣食)이 족한 범부의 운명이다. 금한수냉(金寒水冷)이 없으므로 치열한 자기계발을 하지 않는다. 돈후(敦厚)가 없으므로 경제력을 높이기 위한 노동과 기술을 발휘하지 않는다. 수축이 없으므로 지식력이 부족하다는 생각을 하지 않는다. 회화(晦火)가 없으므로 2인자의 설움을 벗어나기 위한 치열한 경쟁의식이 없다.

운로가 西北方이나 금한수냉(金寒水冷)의 시기를 거치게 되므로 자식과 부인은 선수(프로)가 될 것이다. 아니꼬운 마음에 부인이 모계를 주장하므로 명절이 되면 나는 본가에 가고 부인은 처가에 가게 된다.

임상 22) 주부

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	戊	甲	壬	壬	坤
	辰	申	寅	子

위 사주는 甲木이 寅月에 출생하고, 당령상생식인 癸甲이 아닌 壬甲이므로 지식체계보다는 경제활동에 맞는 분야로 생존력을 키워야 한다. 甲丙으로 성립되니 지역사회를 배경으로 경제활동을 하여야 생존력에 많은 보탬이 된다. 보좌희신은 辛癸로 성립되지 않고, 申癸로 구성되었으므로 자신의 가격을 높이려는 행동을 함으로써 마음이 오염되어 지치고 힘들며, 부정적인 마인드만 늘어난다. 己癸로 성립되지 않으므로 업무활동이 마땅치 않아서 새로운 직종을 찾게 된다. 병약은 성립되지 못하므로 후천적으로 자기개선 효과가 없다.

1. 금한수냉 金寒水冷

금한수냉(金寒水冷)은 수원(水源)이 되는 辛癸의 金生水가 지나쳐서 생긴 병원(病源)으로 원국에 庚辛金이 있거나 庚辛金운이나 西方운에 위기에 해당하는 중(重)한 병증(病症)이 발생한다. 병증 현상은 반복이다. 다시 배우고 익히기 위해서는 天干의 丙火의 조양(朝陽)으로 藥을 삼아야 장래성과 시장성이 있는 방면으로 매진한다. 하지만 巳만 있으면 낙오되지 않기 위해서 현실에 매진하니 의식에 부족함이 없는 정도의 재능은 갖출 수 있다.

2. 돈후 회화 敦厚 晦火

돈후(敦厚)는 수원(水源)이 되는 辛癸의 金生水가 막힌 것으로, 戊土가 수문(水門)을 닫아버린(閉門) 것과 같다. 즉 스승과 사회적 배경 등의 조력 없이 홀로 자기계발을 해야 하므로 성장에 한계가 발생한다. 이러한 병증은 원국에 癸水가 있거나 癸水운이나 北方운에 나타난다. 藥은 庚金의 쟁기(땅, 기계, 건축) 작용으로 노동, 기술, 현장실습, 실기 등과 병행 학습하여야 한다.

회화(晦火)는 丙火가 투출되었을 때 戊土가 빛을 가려서 해동(解凍)을 방해한 것을 말한다. 이는 학습목적이나 자기계발의 명분이 불투명해져 배움에 충실하지 못하는 결과로 이어진다. 병증은 丙火가 원국에 있거나 丙火운이나 南方운에 나타난다. 藥은 甲木의 소토(疏土)로 다양성보다는 한 가지 방면에 전문성을 길러야 하며, 타인과의 경쟁보다는 자신만의 역량 발휘에 집중하는 것이다.

3. 목다수축 木多水縮

목다수축(木多水縮)은 수원(水源)이 없는 癸水가 甲木이 두 개 이상 있을 경우를 말한다. 己土가 있으면 습기(濕氣)를 보존해서 지식체계를 유지하지만, 발전은 안된다. 병증은 丙火가 원국에 있거나 丙火운이나 南方운에 나타난다. 藥은 庚金으로 다양성보다는 한 가지 방면에 전문성 있는 분야로 자기계발을 하는 것이다.

기타, 甲木命에 화다수갈(火多水渴)은 수원(水源)이 없어서 금화교역(金火交易) 시기에 이르면 소멸되는 경우를 말한다. 이와 같은 현상은 배우고 익히는 시절에 필요한 환경을 만나지 못하여 나이가 들어서 재교육을 받아야 하는 형편을 말한다.

임상 23) 격투기 체육관 관장

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
4	甲	丙	丁	己	乾
	午	子	卯	巳

위 사주는 丙火가 寅卯稟에 출생하고 丙火가 드러나 화다수갈(火多水渴)로 수분(水分)을 유지하지 못하니 己土가 말라 乙木으로 化하지 못해 지식체계를 갖출 수 없다. 그러므로 지적 능력이 요구되는 분야나 보편적인 조직 가치를 중시하는 직장 생활은 수행하기 어렵다.

임상 24) 기계설비전문회사 대표

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
6	己	丙	庚	丙	乾
	亥	午	寅	午

위 사주는 丙火가 寅卯稟에 출생하고, 금한수냉(金寒水冷), 돈후(敦厚), 회화(晦火), 수축(水縮)의 病이 모두 없다. 화다수갈(火多水渴)되며 수원(水源)이 없으므로 교육계의 지도자가 아닌 기술계로 진출한다.

임상 25) 정비사

대운수	시주	일주	월주	년주	성별
9	庚	丙	癸	壬	乾
	寅	申	卯	子

위 사주는 丙火가 卯月에 출생하고 甲木당령이다. 戊土가 돈후(敦厚)하지 않으니 엔지니어 성향과 비즈니스 특기를 지녔지만 기술자로 살기를 거부하는 인물이다. 그리고 금한수냉(金寒水冷)하지 않으니 자신의 재능을 사회적 활용이 가능하도록 계발할 수 있다. 하지만 癸水가 투간되어 수다목부(水多木腐)가 되니 자신의 정체성을 회복하기 위해서는 庚金으로 藥을 삼아야 미래에 가치있는 분야로 전문성을 개발한다.